RASSEGNA STAMPA DETTI E SCRITTI

7 GENNAIO 2021

A cura di Manlio Lo Presti

Esergo

Stiamo portando all’apice estremo il nostro corpo organico attraverso la malattia e non mi riferisco solo a questo virus.

Francesca Sifola, scrittrice

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La redazione provvederà doverosamente ed immediatamente alla loro rimozione dal blog.

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SOMMARIO

Delirio, disinformazione, gli Antifa, gli oscuramenti
Press Release: Votes Switched throughout U.S. Presidential Race – Institute for Good Governance
“Make America Worst”: Trump scatena la guerra civile
Anche quando accadeva, non stava accadendo
Not Klaus Schwab: Most of you will survive the coming food shortages, so as long as you’re vaccinated
Street Art a Roma: Gola Hundun inaugura un progetto di rigenerazione urbana
7 gennaio. Natale in Russia
Nuove zone rosse, arancioni e gialle: quali Regioni cambiano colore dopo il 10 gennaio
Liceità dei vaccini: approfondimenti morali
Se la periferia cambia immagine a partire da Tor Bella Monaca: un libro smonta i luoghi comuni sul quartiere
Israele approfitta del caos Usa per bombardare nuovamente Damasco
Chinese Soldiers Outfitted With Digital Combat Device That Has “Self-Destruction Mode”
Dal pensiero critico al pensiero unico.
Trincia, Umanesimo europeo. Sigmund Freud e Thomas Mann
I media italiani si aggrappano al “negazionista pentito”
L’ultimo tweet di Mr.Trump
Le storie sulla “mutazione” del Covid fanno capire che i lockdown sono destinati a durare ancora a lungo
Just in case Vs Just in time
Fascicolo sanitario elettronico: i nostri dati in pericolo
Comporto
La complicata agenda di Joe Biden
“I sostenitori di Trump” (Presumibilmente) prendono d’assalto il Campidoglio
L’anno in cui è finita la repubblica.
Addio all’influenza, esiste solo la Covid-19. Lo studio che lo rivela
Conoscenza e ignoranza nell’era del Covid

 

 

EDITORIALE

Delirio, disinformazione, gli Antifa, gli oscuramenti

Manlio Lo Presti – 7 gennaio 2021

Delirio, definizione, caratteristiche, sintomi

Fonte: https://www.crescita-personale.it/articoli/crescita-personale/disagio-psicologico/delirio-definizione-caratteristiche-sintomi.html

 

In attesa di avere maggiori notizie sui disordini in USA, cerchiamo di elaborare una analisi distanziata e fredda.

È un fatto che negli USA sia in corso la SECONDA GUERRA CIVILE AMERICANA.

Le parti in conflitto sono a grandi linee:

• i neomaccartisti, globalisti, Dem, antropofagi, pedofili, quadrisex, banche private, banche centrali e speculatori finanziari creatori di moneta dal nulla e non più riveniente dalla creazione di beni e servizi (bitcoin e derivati) che ritengono di avere la ragione dalla loro parte tramite il PENSIERO UNICO (*)
• la concentrazione di imprenditori la cui notevole ricchezza è legata alla produzione di beni e di servizi REALI E NON SPECULATIVI.

Senza alcuna dignità è consentito qualsiasi colpo basso, nefandezza, carognata, falsità, violenza (che è giustificata se viene dalla PARTE GIUSTA, ovviamente).

Non sono esclusi ampi utilizzi di numerosi e atletici componenti delle legioni ANTIFA, AGILITÀ VISIBILE DALLA RAPIDITÀ DEGLI SCAVALCHI PRECLUSI ALLA MAGGIORANZA DI CITTADINI IN CARNE RUMOROSI MA PACIFICI.

Faccio mia la prerplessità avanzata in un articolo diffuso da un informatissimo sito esperto in guerra elettronica e tecniche di sovversione:

“Perché non si sono immediatamente alzati in volo gli elicotteri?

Perché gli SWAT hanno tardato a manifestarsi?

Perché – soprattutto – la zona del Campidoglio non è stata preventivamente isolata per evitare che l’orda inferocita arrivasse al palazzo e lo conquistasse con lo stesso entusiasmo con cui nell’iconografia classica i marines conficcano la bandiera a stelle e strisce sulla vetta del monte Suribachi nell’isola di Iwo Jima?” (**)

Il cittadino, bersagliato da una raffica di notizie, deve attendere ulteriori indizi per non cadere nella distorsione cognitiva provocata dalla trappola DUNNING-KRUGER né affondare in una giustificata rabbia che però non aiuta la comprensione degli eventi.

Non appena Biden sarà insediato presidente, questa vicenda si sgonfierà nei modi simili al Bataclàn, Charlie Hebdo, German Wings, le violenze carnali degli immigrati a Monaco, ecc. ecc. ecc.

PER QUESTI MOTIVI

USIAMO PRUDENZA NELLE VALUTAZIONI DI FATTI DI CUI ANCORA NON ABBIAMO ALCUNA CERTEZZA NÉ SAPPIAMO NULLA!

Quindi, con calma cerchiamo di CAPIRE CON LA TESTA.

Evitiamo di diventare i ripetitori meccanici e compulsivi di NOTIZIE SENZA LINK.

EVITIAMO DI DIVENTARE SERVI SCIOCCHI DI QUALCUN ALTRO CHE STA DIETRO LE QUINTE E ACCENDE LE MICCE …

SI, VABBÉ, MA DIMME ‘A MORALE:

 evitiamo di essere UNTORI ELETTRONICI MARTELLANTI RIPETITIVI SCHIZOFRENICI IMPULSIVI OSSESSIVI RIPETITIVI.

Non cominciamo a diffondere notizie prive di un link di riferimento (almeno questo!!!)

TUTTO QUI …

 

NOTE

(*) La creazione infinita di moneta sganciata dai processi produttivi “reali” nasce con l’economista Milton Friedman e sviluppata dai suoi Chicago Boys

(**) https://www.infosec.news/2021/01/07/news/cittadini-e-utenti/make-america-worst-trump-scatena-la-guerra-civile/

 

 

 

FONTE: https://nationsinaction.org/2021/01/press-release-voter-fraud/

 

 

 

IN EVIDENZA

“Make America Worst”: Trump scatena la guerra civile

Si riuscirà a dimenticare il 6 gennaio 2021?

 Umberto RAPETTOGennaio 7, 2021

FONTE: https://comedonchisciotte.org/anche-quando-accadeva-non-stava-accadendo/

 

 

Not Klaus Schwab: Most of you will survive the coming food shortages, so as long as you’re vaccinated

As an Amazon Associate OOTC earns referral fees from the book links we cite in our posts.

 

(Note: To be clear, this tweet comes from a fake Klaus Schwab account. But the book I quote from is the real deal)

Well, here’s hoping that World Economic Forum founder Klaus Schwab’s twitter was hacked by somebody from 4chan, ’cause if this is for real, it’s really hard not to subscribe to Great Reset conspiracy theories.

The World Economic Forum are working with the Biden Administration to ensure that most people will survive the coming food shortages.

Citizens that have up-to-date vaccination documents will receive regular packages of plant-based protein products https://t.co/ttCRBqJHSl

— Klaus Schwab (@_Klaus_Schwab) November 12, 2020

Schwab, of course is the founder of the World Economic Forum, where the world’s wealthiest elites meet at Davos each year to reimagine your future.

This year’s theme was The Great Reset. Schwab also wrote book by that same title. One part manifesto, one part think piece on the way Covid has changed the world forever that came out in June. My copy arrived today and I started forcing myself to read it this aft and I was planning to write up a more comprehensive review (subscribe here to get it when that’s done).

In it Schwab opines that The New Normal will

provoke changes that would have seemed inconceivable before the pandemic struck, such as new forms of monetary policy like helicopter money (already a given), the reconsideration/recalibration of some of our social priorities and augmented search for the common good as a policy objective, the notion of fairness acquiring political potency, radical welfare and taxation measures, and drastic geopolitical realignments.

The broader point is this: the possibilities for change and the resulting new order are now unlimited and only bound by our imagination, for better or for worse. Societies could be poised to become either more egalitarian or more authoritarian, or geared towards more solidarity or more individualism, favouring the interests of the few or the many…

you get the point: we should take advantage of this unprecedented opportunity to reimagine our world, in a bid to make it a better and more resilient one as it emerges on the other side of this crisis.

It’s a telling passage, one that boils down to “never let a good crisis go to waste”, and which clearly highlights collective solidarity as the preferred outcome than suffering “more individualism”.

Earlier passages make clear that COVID is not the existential threat in of itself acknowledging that “Even in the worst-case horrendous scenario, COVID-19 will kill far fewer people than the Great Plagues, including the Black Deaths, or World War II did”, but that is has “the potential to be a transformative crisis”.

When I saw the tweet I thought it had to be faked, especially since Biden isn’t even officially the president-elect yet and here’s this guy talking about impeding food shortages, famine, and mandatory vaccinations in exchange for soy rations. The insect emoji is really what has me convinced this is the work of some epic hacking troll.

Here’s hoping.

That tweet is archived here but as I mentioned at the top of the post,  that this is from a fake (albeit brilliant!) Klaus Schwab parody account (and my Twitter is @stuntpope if you want to follow me there).

FONTE: https://outofthecave.io/articles/schwab-and-biden-most-of-you-will-survive-the-coming-food-shortages-so-as-long-as-youre-vaccinated/

 

 

ARTE MUSICA TEATRO CINEMA

Another World, Gola Hundun, Canto d’Antro 2020, ASL Via Dina Galli 8. Foto Moreno Pisegna

Another World, Gola Hundun, Canto d’Antro 2020, ASL Via Dina Galli 8. Foto d’insieme LAP

Another World raccoglie il desiderio di rigenerazione urbana di medici, operatori e famiglie del posto puntando sulla street art, ancora una volta ritenuta il mezzo privilegiato per attivare un cambiamento sociale e una presa in carico di situazioni che altrimenti rimangono ai margini. All’intervento artistico, infatti, sono già seguite operazioni di pulizia e tinteggiatura e seguiranno ancora una serie di ristrutturazioni e consolidamenti strutturale dell’area, per restituirla gradualmente agli abitanti e ai pazienti nella sua piena vivibilità.

Sono previste ulteriori partecipazioni artistiche – SOLO e Lucamaleonte i prossimi street artist coinvolti – che opereranno in continuità con Gola Hundun, raccontando temi come quelli del ritorno della natura in un paesaggio dominato dal cemento, dell’incontro con i propri eroi e le proprie emozioni, l’identificazione terapeutica nella favola e nelle sue metafore. L’intento è quello di creare un ambiente ospitale e fantastico dove i piccoli pazienti possano riconoscersi e sentirsi accolti.

Una call per giovani artisti darà l’opportunità di operare a fianco degli street artists più noti, mentre dei mosaicisti saranno coinvolti nel rivestimento di alcune parti degradate. Le attività artistiche saranno infine completate da laboratori e azioni partecipate, rivolte ai giovani utenti della ASL e a tutti gli abitanti della zona. Il progetto, ambizioso e importante, si appoggia a un crowdfunding sulla piattaforma Produzioni dal Basso, che si può reperire al seguente link, giusto in tempo per Natale.

Sono inoltre sostenitori: ANSVI Accademia di Neurologia dello sviluppo, Laboratorio apprendimento e collaborano le Associazioni A.I.F.A. Lazio – odv – AIFA Lazio odv – Associazione Italiana Famiglie Adhd, CSV Centro di servizi per il Volontariato.

FONTE: https://www.exibart.com/street-art/street-art-roma-gola-hundun/

 

 

 

ATTUALITÁ SOCIETÀ COSTUME

FONTE: https://www.corrispondenzaromana.it/liceita-dei-vaccini-approfondimenti-morali/

 

 

 

BELPAESE DA SALVARE

Se la periferia cambia immagine a partire da Tor Bella Monaca: un libro smonta i luoghi comuni sul quartiere

Intervista al docente di Urbanistica de La Sapienza Carlo Cellamare su libro ‘Periferia. Abitare Tor Bella Monaca’, scritto insieme a Francesco Montillo

Ylenia Sina

03 settembre 2020

26 giugno 2020

“Fornire una diversa rappresentazione della periferia, a partire dal luogo che a Roma raccoglie la sua immagine più negativa”. Bastano queste prime due righe per capire come il libro ‘Periferia. Abitare Tor Bella Monaca’ (Ed. Donzelli) si addentra in uno dei quartieri più emblematici della Capitale. Il volume è stato scritto a quattro mani da Carlo Cellamare e Francesco Montillo, rispettivamente docente di Urbanistica a La Sapienza e dottore di ricerca in Tecnica urbanistica presso il dipartimento di Ingegneria edile, sempre a La Sapienza, ed è soprattutto il frutto di una ricerca complessa svolta sul campo per alcuni anni da un gruppo di lavoro interdisciplinare che ha partecipato alla stesura del volume con diversi contributi. Per capire quale Tor Bella Monaca ne è uscita Romatoday ha intervistato Carlo Cellamare.

Se la periferia cambia immagine a partire da Tor Bella Monaca: un libro smonta i luoghi comuni sul quartiere
„

Partiamo dall’inizio: perché un libro su Tor Bella Monaca?

L’idea è nata per raccontare un lavoro sul campo di diversi anni e ha l’obiettivo di smontare i luoghi comuni sul quartiere. Oggi basta pronunciare il suo nome per pensare al peggio della città. Ė vero che le torri di edilizia residenziale pubblica sono brutte e grigie ma la bruttezza del quartiere non significa che siano brutte le persone le quali, al contrario, fanno il possibile per vivere dentro a una condizione difficile, tra infiltrazioni al tetto, fogne che non funzionano e poi, nessuno lo nasconde, lo spaccio. La presenza di famiglie criminali, però, non significa che siano tutti spacciatori o tossici. Ecco nel libro raccontiamo il fatto che i residenti di Tor Bella Monaca cercano di vivere degnamente nonostante le difficoltà mettendo in campo anche energie positive da cui dovremmo imparare. Un altro aspetto che emerge dal libro è la necessità di leggere il territorio in modo più complesso da quello a cui siamo abituati. Per questo mescoliamo i linguaggi e le discipline con l’obiettivo di smontare e destrutturare categorie utilizzate normalmente.

Si tratta di un volume articolato. Anche nella sua struttura sembra voler rispettare la complessità che si propone di indagare. Come è costruito il libro?

Il libro è stato il prodotto di un lavoro collettivo, indice compreso. Volevamo evitare la separazione disciplinare di molti testi accademici per esempio tra l’intervento dell’urbanista, quello dell’ingegnere edile o del sociologo. Proponiamo la lettura integrata di tre grandi momenti della vita collettiva all’interno del quartiere. Il primo è l’abitare che non riguarda solo la casa ma il significato che essa assume nella vita delle persone, le relazioni, la questione delle assegnazioni, ma anche aspetti tecnici. Non è un caso che quando abbiamo lavorato sul campo con i residenti di Tor Bella Monaca il gruppo di lavoro più seguito sia stato quello degli ingegneri edili sul tema della riqualificazione del patrimonio edilizio, uno dei problemi più sentiti nel quartiere.

In cosa consiste il secondo punto?

Il secondo tema riguarda la vita collettiva del quartiere e come sono organizzati gli spazi comuni, come sono vissuti e chi li gescisce. Per esempio a Tor Bella Monaca ci sono tanti spazi verdi che dovevano costituire la dotazione di standard anche per i quartieri limitrofi nati abusivamente che non ne avevano. In realtà molti di questi spazi sono oggi inutilizzati perché il pubblico non c’è. C’è poi chi ne usa un pezzetto per farci un orto, chi cura le piante. E questo con tutti i pro e i contro perché da una parte questi spazi vengono curati ma dall’altra c’è chi se appropria sottraendone un uso possibile ad altri. Le dinamiche interne a uno spazio pubblico assumono forme diverse. Il luogo pubblico spesso è un luogo di nessuno, lasciato al degrado, o un luogo del conflitto tra gli spacciatori e le madri che invece vorrebbero tenerselo per far giocare i propri bambini. Ė uno spazio fisico ma anche di relazioni sociali esistenti. Queste relazioni condizionano lo spazio usato. Il lavoro interdisciplinare è fondamentale per restituire la complessità della vita collettiva in uno spazio collettivo.

E il terzo?

Il terzo tema è come si interviene e cosa significa farlo. Pensiamo a un progetto architettonico. Se viene effettuato dal pubblico e questo spazio diventa terra di nessuno viene distrutto, se parte dal basso scatta un processo di riappropriazione per cui i residenti lo difenderanno. In questo contesto è importante considerare gli elementi immateriali e le energie sociali presenti su un territorio. Per esempio, per intervenire in un quartiere come Tor Bella Monaca bisognerebbe ragionare di più sul tema del lavoro perché la criminalità sfrutta le difficoltà delle persone, la loro carenza culturale ma anche i problemi economici. Mettere in campo un Pru (Programma di recupero urbano, ndr) va sempre bene però non va a toccare gli aspetti importanti. Al contrario, per pensare a un intervento utile bisogna considerare la complessità della situazione. Per questo nel volume ci sono una serie di schede costruite insieme alle associazioni, di racconti e di fotografie: per dire che il territorio non è una tabula rasa ma un luogo dove la trasformazione già avviene e sta nelle azioni di chi lo abita.

Il libro parla di Tor Bella Monaca ma si propone di indagare una tema centrale per le città contemporanee come quello della periferia. Farei un passo indietro: cos’è la periferia?

Il concetto di periferia andrebbe rideclinato. Quando la città era compatta la periferia era un luogo distante dal centro, che non ne aveva né la ricchezza né la complessità. Era anche il luogo del degrado, qualitativamente peggiore del centro, dove abitavano le persone peggiori. Oggi questa distinzione è più difficile. Il Coronavirus ha mostrato bene che il centro storico è abitato a dir tanto da 100mila persone e che Roma è la sua periferia, la vita della città sta lì. Inoltre, come abbiamo potuto vedere per alcune centralità, la ricchezza economica non sempre corrisponde a una migliore qualità dell’abitare. La dicotomia tra centro e periferia va quindi smontata. Senza considerare che la perifera indica realtà differenti: ci sono le centralità, appunto, i vecchi e i nuovi piani di zona, i quartieri abusivi, le gated communities come l’Olgiata. Ciò non toglie che esistono ancora quartieri problematici in periferia. Nei quartieri di edilizia economica e popolare, per esempio, proprio perché le abitazioni vengono assegnate sulla base di determinati criteri come il reddito, si concentrano le persone con il maggior disagio sociale. Quindi oggi direi che la periferia è il luogo dove è più difficile l’accesso alla città, alle sue opportunità. Un luogo di marginalizzazione sociale, culturale ed economica.

A proposito di marginalizzazione, secondo quanto avete osservato, quanto pesa la precarietà abitativa in questo processo?

Parlerei più di precarietà urbana perché è legata anche alla disoccupazione e alla difficoltà di accesso ai servizi esistenti. Le condizioni sociali e culturali spesso rendono difficile l’accesso ad alcuni servizi telematici o al non sapere a chi rivolgerti quando hai un problema. Se pensiamo che non c’è nemmeno un ufficio dell’Ater o del Comune e quando un’abitazione ha una semplice perdita di acqua devi inviare un fax capiamo che si tratta di un processo di marginalizzazione che produce marginalità. In questo senso la precarietà abitativa contribuisce notevolmente. Chi abita in una casa occupata vive con il terrore di uscire e non poterci più rientrare e questo sicuramente aumenta il livello di disagio e di precarietà nel vivere il quartiere. Va detto anche che nel nostro lavoro sul campo la casa è vissuta come un bene rifugio: quando non hai reddito o lavoro hai almeno un tetto sulla testa. Per questo i residenti se la difendono con forza.

Nelle premesse del libro vi ponete come obiettivo quello di dare una “rappresentazione diversa” di un quartiere stigmatizzato come Tor Bella Monaca. Ad alimentare questa narrazione, attraverso l’uso di determinate parole, sono purtroppo i mezzi di informazione e la politica. Ci sono alcune parole abusate sia sui giornali sia nei discorsi istituzionali ed elettorali che invece nel libro restituiscono complessità e profondità di analisi. Me ne sono segnate tre: pubblico, illegalità e degrado. Partiamo dal primo. In un grande quartiere di proprietà pubblica come Tor Bella Monaca che cosa è il pubblico?

Il pubblico a Tor Bella Monaca si identifica come un soggetto assente, che non si rappresenta nell’azione ordinaria. Ė sempre un soggetto lontano, da raggiungere, ed è anche per questo che lo spazio pubblico è di nessuno, perché non corrisponde a una presenza sul territorio. Riprendiamo anche l’idea di un pubblico negativo, inteso come soggetto esterno, estraneo, presente anche nelle riflessioni di Foucault o di Bordieu. Allo stesso tempo, però, è paradossale e interessante verificare come ci sia una forte domanda di pubblico, come si reclami con forza che qualcuno si occupi della dimensione pubblica.

Cos’è illegalità a Tor Bella Monaca?

L’illegalità spopola all’interno di un vuoto. Nessuno vuole difenderla ma l’illegalità non è tutta uguale. Ci sono comportamenti illegali dettati da interessi personali o azioni criminose che sfruttano il fatto che il pubblico arretra e altri prodotti dalla necessità di risolvere da soli i problemi che il pubblico non risolve. Ci sono una pluralità di comportamenti illegali il cui metro di valutazione è dato dalla loro accettabilità sociale. Il padre che dorme per mesi in macchina con il figlio e un giorno decide di occupare un appartamento genera accettazione, la famiglia criminale è giudicata negativamente. Più in generale possiamo dire che a Tor Bella Monaca l’illegalità è un segnalatore di altri problemi per questo non può essere risolta con azioni di legalizzazione.

Che cos’è il degrado a Tor Bella Monaca?

Del degrado se ne fa un uso strumentale. Per esempio viene utilizzato per trasformare un territorio in un capro espiatorio. Così quando va la Raggi si vedono solo topi e non il resto del quartiere. Ciò non toglie che anche a Tor Bella Monaca le persone vivano una condizione di difficoltà legata al degrado fisico ed edilizio del quartiere, che non deve essere associato al degrado delle persone. Anzi, questo degrado fisico misura la situazione di difficoltà in cui vivono. In alcuni casi c’è degrado prodotto intenzionalmente. Lo spacciatore vuole la lampada rotta affinché nessuno veda chi acquista, la panchina inutilizzabile così nessuno si può sedere, il portoncino dei palazzi che non si chiude così tutti possono entrare negli appartamenti in cui si spaccia. La criminalità produce anche bellezza, come gazebo in aree verdi ben curate. Come a dire: siamo noi che facciamo il bene del quartiere. Il degrado è sempre un luogo del conflitto.

Il volume dedica ampio spazio alle forze sociali attive sul territorio. Cosa può imparare l’amministrazione pubblica dalle energie sociali di Tor Bella Monaca?

Premetto che non sono per un’apologia delle forze che vengono dal basso che sono energie positive ma spesso entrano in conflitto tra loro. Hanno però sicuramente una percezione più reale dei problemi del quartiere e sono un presidio sul territorio. Sono un motore potente non come sostitutivo del pubblico ma vanno coinvolte nella progettualità. Proprio perché più attente al territorio innescano infatti dinamiche di riappropriazione e di gestione responsabile. Per esempio c’è un gruppo di madri che ha trasformato un’ex scuola materna abbandonata in una ludoteca, in un luogo protetto per i bambini che vivono proprio in una piazza di spaccio. Per prima cosa queste donne hanno una percezione più reale del problema che devono affrontare, in secondo luogo il fatto che siano loro a gestirlo fa si che lo spacciatore le rispetti e le lasci in pace. Se si trattasse di una riqualificazione pubblica lo spacciatore rovinerebbe quello spazio. Se invece queste madri venissero sostenute quello spazio sarà sempre presidiato e ci sarà più speranza che duri nel futuro perché quelle madri lo sentiranno come proprio e ne avranno cura. Da queste forze sociali andrebbe imparata la complessità dei problemi da affrontare e le modalità per gestirle.

FONTE: https://www.romatoday.it/attualita/libro-periferia-abitare-tor-bella-monaca-intervista-cellamare.html

 

 

 

CONFLITTI GEOPOLITICI

Israele approfitta del caos Usa per bombardare nuovamente Damasco

• La Redazione de l’AntiDiplomatico 6 01 2021

Le difese aeree dell’esercito hanno intercettato un’aggressione missilistica israeliana contro diversi obiettivi nelle regioni meridionali e ne hanno abbattuti la maggior parte.

Una fonte militare ha riferito all’Agenzia SANA che mercoledì alle 23:22, ora locale, il nemico israeliano ha effettuato un’aggressione missilistica dalla direzione del Golan siriano occupato su alcuni obiettivi nella regione meridionale.

La fonte ha aggiunto che le difese aeree dell’esercito siriano hanno intercettato l’aggressione e abbattuto la maggior parte dei missili.

FONTE: https://www.lantidiplomatico.it/dettnews-israele_approfitta_del_caos_usa_per_bombardare_nuovamente_damasco/8_39032/

 

 

 

Chinese Soldiers Outfitted With Digital Combat Device That Has “Self-Destruction Mode”

FONTE: https://www.zerohedge.com/technology/chinese-soldiers-outfitted-digital-combat-device-has-self-destruction-mode

 

 

 

CULTURA

FONTE: https://www.sabinopaciolla.com/__trashed-4/

 

 

 

Trincia, Umanesimo europeo. Sigmund Freud e Thomas Mann

di Stefano Virgilio

Francesco Saverio Trincia: Umanesimo europeo. Sigmund Freud e Thomas Mann, Scholè, 2019

Umanesimo europeo. Sigmund Freud e Thomas Mann, ultimo lavoro di Francesco Saverio Trincia, uscito nei tipi di Morcelliana/Scholè (2019), è un denso e interessante tentativo di riscoprire alcuni tratti della portata filosofica (termine particolarmente significativo, considerando la diffidenza di Freud nei confronti della filosofia) della psicoanalisi freudiana alla luce del filtro interpretativo di Thomas Mann. Parallelo a tale riscoperta è il proposito di fare chiarezza e di reinterpretare alcuni aspetti del pensiero freudiano in modo tale che, senza facili sensazionalismi o avventurismi ermeneutici, vi si possano accostare categorie apparentemente lontane, attraverso un metodo che procede senza contrapporre elementi opposti (ad esempio “razionalità e irrazionalità”, “progresso e regresso”), bensì mostrando “hegelianamente” una loro reciproca implicazione ossimorica.

Sotto questo punto di vista, degno di interesse è già il titolo, che associa il concetto di “umanesimo” al padre della psicoanalisi. Tale nesso, infatti, non appare affatto immediato, e non è un caso che l’autore dedichi al «senso del problema» l’intero primo capitolo, nel quale illustra gli scopi del lavoro e il percorso attraverso il quale si propone di raggiungerli. Trincia cerca di mettere a fuoco il modo in cui si può parlare di “umanesimo” all’interno del pensiero freudiano e, va detto, si tratta di un’impresa non facile, non foss’altro per il fatto che «Freud non definisce se stesso mai “umanista”. Nessuna dottrina e tanto più nessuna retorica o ideologia dell’uomo è presente nel suo universo concettuale e clinico» (p. 12).

Siamo quindi di fronte a un primo apparente paradosso: ricercare un umanesimo che “non c’è”. Trincia affronta la sfida col supporto essenziale di due saggi di Thomas Mann (uno dedicato direttamente a Freud e uno su Nietzsche), di cui si serve per individuare la presenza di un progetto umanistico all’interno del pensiero di Freud.

Tale sfida richiede, in virtù di quanto appena detto, non solo un notevole lavoro esegetico, ma anche e soprattutto un metodo di ricerca particolare, che

scopra la presenza dell’umanesimo analizzandone l’assenza. In altri termini, poiché non si può rintracciare in Freud una qualche compiuta “antropologia psicoanalitica”, Trincia si propone di ricavare le risposte indirette alla questione sull’uomo attraverso silenzi, negazioni e appunto assenze: la sua convinzione è che, se in effetti non esiste un umanesimo di Freud in Freud, è vero anche che una declinazione freudiana della categoria di umanesimo può emergere lavorando sull’ipotesi che esso sia «una sorta di inconscio che ne condiziona dall’interno il vario configurarsi» (p. 14). Lo stesso vale per la ricerca di un’assiologia freudiana: Trincia ne ricerca le tracce nonostante il fatto che neanche ai valori Freud abbia dedicato una diretta attenzione tematica.

La proposta interpretativa di Trincia ha comunque alcuni autorevoli precedenti. Si pensi per esempio a quei “lumi oscuri” di cui parlano Adorno e Horkheimer in Dialettica dell’Illuminismo: il riferimento può sembrare banale, dal momento che si tratta di un’opera in cui Freud è largamente presente, ma Trincia non si limita a far notare che anche Freud, pur demolendo l’idealità del progresso di stampo illuminista, «combatte l’alienazione per indicare all’uomo la via della ragione e dell’intelletto» (p. 21). Invece, sottolinea che a questa duplicità ambigua di spinta verso il progresso e di critica dell’idea di progresso fa da contraltare una duplicità fondamentale insita nell’uomo stesso, nel quale le pulsioni tendenzialmente divergenti danno vita a un “intreccio assiologico” che, pur tra ostacoli e resistenze, sta alla base di un significativo anelito morale alla trasformazione, che è uno dei concetti portanti dell’intero lavoro. Tale intreccio evidenzia infatti tutte le peculiarità di un umanesimo, quello freudiano, che appunto si fonda su una “trama” amara e antieroica, così che, se in un certo senso vale per Freud il rimbaudiano “Io è un altro”, questa descrizione dell’io non preclude affatto all’emergere di un umano, sebbene lacerato e mai compatto (e anche per questo caratterizzato, come detto, da una nascostezza che lambisce l’assenza). In altri termini, sebbene l’uomo si configuri essenzialmente come Spaltung, è proprio nel contrasto che egli trova la spinta per superare se stesso, e che i suoi valori si scoprono insiti in pulsioni che, proprio per questo, hanno una dimensione assiologica.

Prova ne sia che, in quest’io lacerato, l’istanza morale non scompare. Naturalmente essa si configura in modo diverso rispetto all’istanza morale per antonomasia, ovvero quella rappresentata dal Sollen kantiano; conseguentemente, di normativismo morale tout court in Freud non si può parlare. Tuttavia, si può parlare, secondo Trincia, di «atmosfera normativa», sebbene avente caratteristiche che a Freud stesso sembrano sfuggire¹. Trincia parte dalla negazione da parte di

Freud dell’originarietà della coscienza morale, che è elemento centrale dell’etica kantiana e che invece per Freud è un prodotto derivato dalla reazione alla colpa (il Super-io gioca in questo passaggio, evidentemente, un ruolo determinante). A partire da questa negazione, desumibile in maniera netta dai testi freudiani, Trincia giunge a sostenere che l’impostazione freudiana apre, in un certo senso più di quella di Kant, lo spazio per un elemento importante sul piano dell’umanesimo morale, e cioè, come visto, proprio l’attitudine trasformativa, «una preoccupazione nei confronti di ciò che l’uomo è, deve essere, deve fare, deve creativamente produrre per trasformare il mondo a partire dalla profondità complessa della propria psiche» (p. 26), laddove invece, paradossalmente, l’istanza morale kantiana si impone mentre resta autonoma. Si tratta di un punto fondamentale, che merita una ricostruzione complessiva, anche per meglio cogliere il suo legame col problema dell’assiologia freudiana.

Trincia sottolinea che, essendo indiscutibile il fatto che non si parla di etica solo a partire da una presunta capacità intrinseca all’essere umano, che illumini l’esperienza morale attraverso categorie razionali, è possibile ricollegare anche al resoconto freudiano una riflessione su un nesso problematico come quello tra “morale” e “verità”. In questa operazione gioca un ruolo importante il già citato “filtro” di Mann, specie del suo saggio del 1929, La posizione di Freud nella storia dello spirito moderno. Secondo Mann, infatti, in Freud (che ha ribadito in più occasioni il fatto che, come scienza, la psicoanalisi non può non porsi l’obiettivo di una verità) coesistono da un lato il coraggio di affrontare il problema della verità e dall’altro la discesa nell’inconscio irrazionale, senza che vengano inopinatamente gettate via le possibili soluzioni al problema nel momento in cui si riconosce la centralità dell’inconscio anche nell’esperienza etica umana (e mostrando invece un “rispetto anti-kantiano” per l’uomo come complessità “misteriosa e demonica”). Si tratta, come si vede, di una piccola “rivoluzione” che meglio si comprende tenendo presente il legame che Freud ha non solo con Schopenhauer (è innegabile che la linea Schopenhauer – Nietzsche gli fornisca suggestioni fondamentali) ma anche, per non limitarsi al campo filosofico, con Ibsen (e se è superfluo sottolineare la centralità del concetto di “verità” in Ibsen, lo è forse un po’ meno ricordare l’interesse di Freud per certi personaggi ibseniani, in particolare la Rebekka di Rosmersholm).

L’analisi freudiana, dice Mann, apre dunque a un senso della “verità”, una verità inaudita, in cui a recitare un ruolo fondamentale sono anche il mito (la «vita mitica modellata dall’inconscio») e il gusto, a tal punto che ad essa non accede solo «l’uomo del vero» – lo scienziato – ma anche, appunto, l’uomo del gusto, ovvero il poeta (non casuale è il riferimento a Novalis, poeta e pensatore che anticipa “inconsciamente” Freud nel delineare quella che, come si vedrà a breve, può essere chiamata «filosofia della consapevolezza»²). D’altronde, connesso al valore e al senso dell’impresa per la verità, vi è un legame con la sofferenza (e la malattia) che è elemento centrale della capacità creativa, sia scientifica che poetica, come Nietzsche sapeva più di ogni altro (suona quindi particolarmente appropriata nei suoi riguardi l’espressione di Mann «amarezze della verità»): Mann definisce Nietzsche un genio «a cui sfugge, a motivo della sua genialità, la conoscenza di sé e della propria, costitutiva malattia» (perché la genialità, sana o malata che sia, non è mai riflessiva) (p. 177).

Si configura quindi (coerentemente col modus operandi di Trincia) un’interessante compenetrazione reciproca tra “consapevolezza” e “modestia”, intesa non remissivamente come rinuncia alla grandezza dell’uomo in quanto padrone di sé, bensì in un senso più vicino all’etimologia originaria della parola (Bescheidenheit viene da Bescheidwissen, cioè “giudicare rettamente”, e solo successivamente diventa moderatio): l’inconscio, per così dire, segna il limite tracciato dalla ragione-non-solo-cosciente, un limite che tocca l’inconscio, ma non lo riduce a sé né vuole tradurlo nel suo vocabolario, e per di più, per i motivi già detti, mostra importanti potenzialità proprio in quanto limite. Si tratta di una riflessione densissima di conseguenze e che fa leva su posizioni filosofiche di grande rilievo: si potrebbero riconoscere al suo interno almeno tre echi fondamentali, ovvero quello kantiano della delimitazione-fondazione, quello hegeliano della compenetrazione autocosciente del sé e dell’altro-da-sé (come Hegel spiega magistralmente nelle lezioni su Platone, ciò che è debole soccombe quando sovviene l’Altro, mentre il forte – lo spirituale – «può sopportare la suprema contraddizione»), e infine quello della metafora nietzscheana dell’albero nello Zarathustra, secondo cui solo se le radici affondano in basso, i rami possono essere slanciati verso l’alto.

Per questi motivi, e venendo a una delle tesi centrali del libro, Trincia non contesta lo status di Freud come pensatore genericamente anti-razionalista (e sarebbe del resto difficile farlo, se ci atteniamo alla definizione tradizionale di razionalismo): tuttavia, egli segue Mann nel sostenere che tale anti­razionalismo va inquadrato in una prospettiva nuova, perché è caratterizzato da una “consapevolezza razionale”. Infatti, è vero che Trincia parla di una talvolta affiorante «forzatura di Freud da parte di Mann in senso umanistico», ma è di primaria importanza che Freud, per Mann, rende (e questo è umanesimo) l’umanità più conscia della sua libertà proprio attraverso gli ostacoli dell’inconscio, tanto che (ed è un punto da sottolineare con veemenza) il traguardo futuro gli pare possa essere «la vittoria della ragione e dello spirito». Infatti, così come si può dire, superficialmente, che la pulsione prevale sull’intelletto, in realtà va anche sottolineato come «la voce dell’intelletto è debole, ma non tace finché non si è fatta ascoltare» (p. 47): in altre parole, si potrebbe dire che essa perde le battaglie ma può vincere la guerra.

D’altronde, in una prospettiva ancora evidentemente ossimorica, per Mann le categorie stesse di “progresso” e “reazione” si implicano a vicenda, dal momento che nessun periodo storico è segnato da pura progressività o pura reazione. Quindi, nel momento stesso in cui si accetta la possibile distruzione di un ordine razionale da parte dell’azione psicoanalitica, si mette in gioco il problema di una prassi umana che sia – di nuovo – migliorativa, in quanto fondata sulla coscienza e su una caratteristica della psicoanalisi che risulta qui decisiva: la capacità di mantenere il passato nel e come presente, cancellando lo schema movimento-arresto-restaurazione e scardinando il consueto rapporto tra progresso e regressività. Per questo, la scienza dell’inconscio può essere vista come terapia: perché è una cultura trasformativa dell’intera umanità attraverso il riconoscimento non dell’impotenza della ragione, ma della concezione di una ragione “altra” che non sia timorosa (anzi, tornando a quanto detto sopra, abbia il coraggio) di accettare la potenza dell’irrazionale.

Non v’è dubbio che ci sia Nietzsche, sullo sfondo di questa riflessione, come Trincia spiega nel capitolo dedicato al filosofo tedesco, tradizionalmente considerato un anticipatore di Freud (che, ricordiamolo, lo stimava più di quanto facesse con la quasi totalità dei filosofi, ma che comunque e coerentemente soprattutto lo criticava). In realtà, ciò è vero in questo caso non tanto perché entrambi respingono anti-kantianamente l’altruismo morale (visto anche il fatto che, Trincia lo scrive in una nota di grande rilievo, neanche la morale di Kant è altruista) (p. 156), e nemmeno principalmente per via del ruolo dell’Ts, bensì soprattutto in considerazione di due fattori: innanzitutto, entrambi accettano il compito (che va definito “morale”) di andare oltre la cosiddetta «nausea della conoscenza», una nausea che scuote una connessione consolidata in filosofia, quella tra “sapere” e “desiderio di sapere”; in secondo luogo, in nessuno dei due la rottura della trasparenza della coscienza razionale equivale a un accecamento dell’intelletto.

Ma proprio con riferimento a questo secondo punto le strade di Nietzsche e Freud si separano, con conseguenze davvero notevoli: per dirla con Mann, Freud riesce dove Nietzsche fallisce. Entrambi, infatti, hanno preso le mosse dall’estetismo antiborghese, ma Nietzsche ci è rimasto immerso fino alla fine, così che la sua prospettiva, nonostante appunto non scada in un generico e ingenuo irrazionalismo, si arresta a una romantica “esaltazione” del male, che rischia comunque di trascinare la ragione in un fondo oscurantista, conseguenza che, invece, la concezione di humanitas di Freud riesce a evitare. Secondo Mann (che comunque definisce il filosofo tedesco «il più grande critico e psicologo della morale che la storia della cultura conosca») la psicoanalisi freudiana presenta quindi, rispetto al “martello” nietzscheano, un vantaggio decisivo sotto almeno tre punti di vista (che nel lavoro di Trincia si intrecciano continuamente).

In primo luogo, quello (per nulla secondario) relativo alla malattia e alla sofferenza: la scienza di Freud riesce infatti a oggettivarsi di fronte al suo creatore, laddove Nietzsche, nel quale volontà di farsi spirito libero e missione filosofica fanno tutt’uno, si sobbarca pesi a cui non è in grado di fare fronte e che di fatto lo portano all’auto-crocifissione. I due temi sono assolutamente legati, perché l’autoesaltazione nietzscheana dello Zarathustra, tragica conseguenza del suo insegnamento secondo cui la filosofia non è astrazione, ma sacrificio per l’umanità, non è solo effetto di una malattia, ma anche causa di uno smarrimento della ragione che ha conseguenze morali (e dunque per Mann non è lecito). Zarathustra diventa così per Mann (forse eccessivamente severo nella conclusione, ma coerente nel trarre le conseguenze delle sue premesse di partenza) un “fantasma” falsamente grande.

In secondo luogo, quello della concezione del rapporto tra progresso e regressione: Freud infatti, a differenza di Nietzsche, non esalta il negativo, cioè la vita psichica, in opposizione a una dimensione “falsa” (in questo caso quella della coscienza). L’inconscio si configura quindi già nella vita, che si manifesta appunto come regressività-progressività, e non c’è più bisogno del filosofo trasvalutatore per tirare fuori questo negativo. Allo stesso modo, Freud non ha bisogno di elaborare una storia decostruttiva della cultura che a Nietzsche appare invece necessaria (almeno quanto il fatto che sia lui a compierla).

In terzo luogo, quello dello sguardo sulla dimensione non morale. Nel vitalismo di Nietzsche, la volontà di potenza cui questi guarda estasiato si presenta come immorale (ma forse bisognerebbe dire “amorale”), mentre Freud non solo sa evitare l’enfasi sull’immoralità, ma anche trascendere la dimensione biologico-vitale per poterla osservare criticamente. Inoltre, Nietzsche svaluta completamente l’etica (perché la contrappone alla “vita” in modo per così dire manicheo) mentre Freud le riconosce un ruolo utile proprio nel momento in cui descrive il disagio della civiltà.

Proprio a partire da questo terzo punto si può infine richiamare il tema, particolarmente importante per la costruzione (o piuttosto svelamento) dell’umanesimo freudiano, del rapporto tra Freud e il valore: Trincia sottolinea infatti come, all’interno di un’interpretazione della civiltà certamente di stampo realista, Freud operi una trasvalutazione non dei valori, ma del concetto stesso di valore.

Fondamentale è il fatto che sui valori dell’uomo lacerato e “scisso” descritto da Freud incombano innanzitutto la caducità e l’incombere della morte, che da un lato li mettono a rischio proprio in quanto valori, ma dall’altro sono la condizione “del loro permanere non usurabili” e quindi del loro sottrarsi alla distruzione, riaffermandosi su un piano che Freud non definirebbe “trascendente” ma che di fatto è tale: in altri termini, essi coincidono sì con la minaccia della morte, ma per superarla, restando al contempo valori al suo cospetto. Trincia parla di pietas per riferirsi all’ergersi della trascendenza, della continuità e della resistenza al declino e alla morte da parte della sfera morale e più propriamente assiologica dell’uomo. Tale resistenza, si badi bene, non si oppone all’inconscio; al contrario, è proprio quest’ultimo a indicare l’essenza antagonistica del valore rispetto alla fine naturale delle cose, ed è dunque l’inconscio stesso a contenere una forma di normativismo etico che si configura innanzitutto come resistenza alla consumazione e alla morte. Tale normativismo è alla base di un umanesimo inteso perciò anche come insieme dei valori che non soccombono alla morte, di cui è portatore appunto un «uomo della pietas» che sa sopportare l’inconscio e la caduta della centralità della coscienza proprio perché ciò permette l’apertura a quella che, suggestivamente, Trincia chiama «morte immortale»³.

Naturalmente, si tratta di una trascendenza da intendere in senso peculiare, allo stesso modo del suo rapporto col concetto di “valore”. Freud, come è noto, sottrae alla religione il ruolo di “presidio esclusivo” del valore, ma rispetto ai critici settecenteschi e ottocenteschi della religione (“grandi”, ma tra i quali non vuole essere annoverato proprio per la diversità del suo approccio) egli va oltre la sua “semplice” confutazione, perché si concentra sul suo senso, non sulla sua verità, e quindi tenta di superarla non cancellandola, ma, in puro stile psicoanalitico, trasformandola in discorso. Inoltre, il valore freudiano della Kultur, in particolar modo, non viene decostruito né distrutto, bensì “sfidato dall’interno”, nel momento in cui – di nuovo, ossimoricamente – ospita al suo interno il suo avversario (questo sì, “distruttivo”).

In sostanza, il lato difensivo della costrizione e della rinuncia può configurare – anche più esplicitamente di quanto sembri nel testo di Freud – un bastione, una “gabbia assiologica” che fa della Kultur stessa un blocco valoriale, pur nella sua ambivalenza. Potremmo quindi dire, traendo le conclusioni del discorso di Trincia, che il compromesso e la resistenza alla distruzione sono la cifra fondamentale di un’etica che può essere definita “anti-etica”, purché la seconda parte del termine composto abbia almeno tanto risalto quanto la prima, e non venga invece a essa sacrificata: la sfida del mantenimento dell’equilibrio psichico di fronte alle pulsioni all’interno del singolo individuo e al contempo all’interno della civiltà rende il valore della Kultur un valore desacralizzato, umano e ambivalente, ma in un contesto assolutamente etico, caratterizzato dall’intrecciarsi a livello personale e sociale di spinte contrapposte e coabitanti, nelle quali è impossibile individuare il polo positivo e quello negativo. In tal senso, seguendo la linea “stato di natura-civiltà-difesa-repressione”, ogni elemento si spiega solo nel rapporto con gli altri, e in base a tale rapporto acquisisce il suo valore, così che la rinuncia pulsionale, necessaria per la vita associata, è un valore sebbene sia una nevrosi, e la trasvalutazione della religione (più che la sua negazione) porta a un progresso nel senso di un genuino umanesimo proprio perché compiuto (nell’immanenza) nel momento stesso in cui l’uomo rinuncia alla sua onnipotenza terrena, non sostituendo alcuna religione nuova a quella trasvalutata.

In questo continuo richiamarsi di alcuni dei temi fondamentali dell’opera, spicca una conclusione (di nuovo assolutamente etica) particolarmente significativa e con essi del tutto coerente: non si parla più di un uomo che ha valori, ma che è valore, nel senso proprio dell’umanesimo nella sua versione freudiana. Una versione che, fondamentalmente, valorizza la sfida dell’essere umano a se stesso (un essere in cui la ragione non nega e non domina l’altro da sé) non nonostante si fondi su un’atavica debolezza dell’uomo e sulla sfiducia nel progresso come prospettiva di una vittoria di un qualche ordinamento morale (o, nietzscheanamente, extramorale) del mondo, ma proprio per questo. Uno sguardo realista e disincantato, quello di Freud, che però, come Trincia fa bene a ricordare, non preclude a uno sguardo sul futuro che porti in sé una speranza; di nuovo, non si tratta di essere progressisti (à la Kant) o pessimisti. Se ben interpretiamo la proposta umanistica di Freud, il progresso di cui egli parla è basato su un ultimo, decisivo ossimoro: comprendendosi come essere portatore di coesistenti contraddizioni e cercando il modo di conviverci costruttivamente, l’uomo fa un passo avanti solo nel momento in cui ne fa uno indietro.

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Note

1 Trincia tocca qui un tema che gli è particolarmente caro, al quale ha dedicato un saggio spe­cifico (Kant dopo Freud) e di cui ha trattato alcuni aspetti anche in un altro lavoro sulla “morte” dell’etica in Freud. Si noti en passant che la parola “atmosfera” pare particolarmente calzante, visto che si tratta di un qualcosa che spesso percepiamo senza che propriamente siamo in grado di dire come l’abbiamo percepito, o che sentiamo un’atmosfera di un certo tipo senza che appa­rentemente ci siano degli elementi oggettivi che giustifichino la nostra percezione: appunto, un’assenza che “ci parla”.

2 Trincia, qui, segue Mann nel dichiarare che il freudismo, preceduto in modo appunto meno consapevole dal romanticismo, mira «non ad un aggiustamento compromissorio dei sintomi nevrotici dei singoli, ma all’istituzione di un ordine emanante da un superiore equilibrio vitale dell’umanità in quanto tale» (p. 58).

FONTE: https://sinistrainrete.info/cultura/19466-stefano-virgilio-trincia-umanesimo-europeo-sigmund-freud-e-thomas-mann.html

 

 

 

 

CYBERWAR SPIONAGGIO INFORMAZIONE DISINFORMAZIONE I media italiani si aggrappano al “negazionista pentito”
Francesco Santoianni – 5 01 2021

Grande enfasi su tutti i media per le dichiarazioni del “negazionista pentito” Daniele Egidi, da lui rilasciate per telefono al Resto del Carlino:

“Sono attaccato all’ossigeno ma respiro ancora male. La polmonite c’è. Volevo anche dire che sul Covid-19 non avevo capito niente o non volevo capire niente. Rifiutavo inconsciamente l’idea che la pandemia fosse grave, minimizzavo culturalmente l’ emergenza sanitaria. Appena arrivato in ospedale, prima ancora di andare in camera, ho visto passare davanti a me 7 codici rossi per covid, cioè sette persone gravissime che avevano la precedenza. Lì, in quel momento, mi sono detto che ero stato fuori dal mondo, cieco di fronte alla realtà. Forse è anche brutto dirlo e nemmeno giusto ma per rendersi conto davvero su ciò che stiamo vivendo, bisogna passarci. Ho visto che non c’era nulla di inventato in quelle immagini televisive degli ospedali stracolmi, delle terapie intensive al collasso, degli ospedali da campo, della gente che muore. Sto cercando di capire perché rifiutavo di accettare l’allarme per il Covid-19. Forse non condividevo la gestione dell’emergenza, pensando che ci fosse un altro modo, e questo mi portava a non dare reale importanza alla pandemia. E poi sminuivo il lavoro sanitario, quei medici e infermieri che come palombari curavano i malati. Li credevo più o meno attori magari inconsapevoli di una generale messinscena. Invece è tutto vero. Vederli impegnati allo spasimo per noi, a loro rischio, visto che anche oggi 4 infermieri sono risultati positivi, è una sensazione straordinaria. Mi si è spalancato un mondo che nemmeno immaginavo, qui tutto segue una logica e un suo percorso. Se posso dare un giudizio a quello che sto vivendo qui dentro, dico non sempre va messo in discussione quello che ci capita, bisogna fidarci e affidarsi agli altri. Io non mettevo la mascherina fuori dal lavoro, la ritenevo inutile, una recita anche se non avevo comportamenti contrari alla legge. All’esterno semplicemente non la mettevo per scelta. Ma solo ora, qui, ho capito che sbagliavo”.(…) Ieri, al San Salvatore, non c’era nemmeno più l’acqua per i ricoverati. Ho dovuto chiamare un negozio di mia fiducia per farmi portare 10 bottiglie al pronto soccorso. C’è anche quest’emergenza, che spero venga superata. Niente è facile qui dentro: né bere né respirare”

Una dichiarazione davvero lunga per uno che respira male.

Ma poi è credibile che in un ospedale non ci sia acqua per i ricoverati tanto da fargli telefonare ad un negozio di fiducia per farsi mandare dieci bottiglie al Pronto soccorso? Al Pronto soccorso? Ma non era ricoverato in un reparto Covid (“Appena arrivato in ospedale, prima ancora di andare in camera, ho visto passare davanti a me 7 codici rossi per covid, cioè sette persone gravissime che avevano la precedenza”)? E poi, quando e dove Daniele Egidi avrebbe espresso le sue tesi “negazioniste”? Può essere che qualcosa mi sia sfuggita, ma dopo un’ora passata sui social l’unico suo post a riguardo che ho trovato (su Twitter) risale al 26 maggio e non mi sembra affatto di tono “negazionista”. Del resto, stessa sfortuna deve essere toccata ai tanti giornalisti che non documentano affatto la “criminale” attività di Daniele Egidi limitandosi a ripetere a pappardella quanto già pubblicato sul Resto del Carlino.

Un’altra bufala come per il mitomane “negazionista” americano Tony Green la cui cena in famiglia avrebbe provocato una decina di contagiati e la “morte della suocera”? Può essere. Intanto aspettiamo qualche ragguaglio dai tanti giornalisti che ci hanno illuminato sulla redenzione di Daniele Egidi, “negazionista pentito”.

Francesco Santoianni
FRANCESCO SANTOIANNI
Cacciatore di bufale di e per la guerra. Autore di “Fake News. Guida per smascherarle”

FONTE: https://www.lantidiplomatico.it/dettnews-i_media_italiani_si_aggrappano_al_negazionista_pentito/6119_39001/

 

 

 

L’ultimo tweet di Mr.Trump

 Mauro TORTIGennaio 7, 2021

FONTE: https://www.infosec.news/2021/01/07/wiki-wiki-news/lultimo-tweet-di-mr-trump/

 

 

 

DIRITTI UMANI

FONTE: https://comedonchisciotte.org/le-storie-sulla-mutazione-del-covid-fanno-capire-che-i-lockdown-sono-destinati-a-durare-ancora-a-lungo/

 

 

 

ECONOMIA

FONTE: https://comedonchisciotte.org/just-in-case-vs-just-in-time/

 

 

 

GIUSTIZIA E NORME

FONTE: https://comedonchisciotte.org/fascicolo-sanitario-elettronico-i-nostri-dati-in-pericolo/

 

 

 

LA LINGUA SALVATA

Comporto
com-pòr-to

SIGNIFICATO   Ritardo ammesso, discrepanza tollerata; tempo che il treno attende per la coincidenza con un altro; periodo in cui il lavoratore assente per malattia o infortunio ha diritto di conservare il posto di lavoro

ETIMOLOGIA   voce dotta recuperata dal latino comportare ‘portare insieme’, derivato di portare col prefisso con-.

Ci pare subito chiaro che il comporto sia parente del comportare, ma considerando i significati con cui li conosciamo sembra che abbiano poco da spartire. Ebbene, questo avviene perché il più grosso ramo del comportare si è disseccato.

Il comportare latino era un ‘portare insieme’, e quindi un ‘riunire’. Per dare un’immagine, si potevano comportare offerte al tempio. Ma in italiano, già nel Duecento, viene recuperato con una suggestione di significato lontana da quel senso di accatastamento che poteva evocare: questo ‘portare insieme’ prende il profilo di un ‘sopportare’. Pensiero molto delicato, che coglie la situazione di questo portare come l’accettazione tollerante e il resistente sostegno di un fardello, sfruttando la meravigliosa sintesi del con-. Se comporti qualcosa te lo porti insieme e perciò sopporti. E sempre in quel secolo prende anche il senso di permettere, in un’immagine non troppo dissimile dal concedere, in un portare che ha il volto del donare, dell’accordare.

Solo nel XVI secolo affiora il significato di implicare, portare come conseguenza che noi oggi di solito riconduciamo al comportare — come nel caso della violazione che comporta una sanzione, dell’imprevisto che comporta un ritardo. È l’unico a restare vitale: non comportiamo lontananze, non si comportano angherie altrui. Ma è da quel ramo secco del comportare-sopportare che spunta e verdeggia il comporto.

Margine di tolleranza, specie temporale, il comporto è una discrepanza ammessa, praticamente prevista. Facendo la tabella di marcia calcoliamo alla fine un paio di giorni di comporto, per il pagamento si usa attendere qualche giorno di comporto, e si prevede qualche decina di minuti di comporto sapendo che gli altri saranno di certo in ritardo.
Poi più specificamente si parla del periodo di comporto in cui chi lavora conserva il proprio posto in casi di assenza per malattia o infortunio, o del comporto del treno che attende la coincidenza; ma sono tutti casi di tolleranza, della più normale, naturale, perfino giusta — per un di più da sopportare che però è… comportato dalla situazione. Il passo fra la valle del comportare che tollera e quella del comportare che fa conseguire è agevole, alla fine.

Parola pubblicata il 07 Gennaio 2021

FONTE: https://unaparolaalgiorno.it/significato/comporto

 

 

 

PANORAMA INTERNAZIONALE

La complicata agenda di Joe Biden

Francesco Laureti intervista Lucio Caracciolo

Il 7 dicembre 2020 CrossfireKM ha avuto il piacere di conversare con il prof. Lucio Caracciolo, fondatore e attuale direttore di “Limes – Rivista Italiana di Geopolitica” e docente di Studi Strategici presso l’Università Luiss a Roma. L’Osservatorio ha l’onore di poter presentare la traduzione italiana di questa conversazione per la quale ringraziamo di cuore l’autore, Francesco Laureti, e l’intera redazione di Crossfire.

Sebbene originariamente il fulcro dell’intervista dovesse essere l’evoluzione delle relazioni tra Unione europea e Stati Uniti d’America a seguito del successo elettorale di Joe Biden, l’intervistatore poteva trattenersi dall’ampliare il campo di analisi, coprendo così una varietà notevole di questioni. Tra queste, si possono menzionare la guerra commerciale tra Pechino e Washington, le relazioni tra Stati Uniti e Germania, il gasdotto Nord Stream 2 e l’evolversi del conflitto libico nei mesi a venire.

* * * *

Francesco Laureti: Il nostro ospite odierno è un esperto di geopolitica e docente italiano. Editorialista per “La Repubblica” e “L’Espresso”, fonda “Limes – Rivista Italiana di Geopolitica” nel 1992 e ne riveste da allora la carica di direttore amministrativo.

I suoi principali ambiti di competenza sono la geopolitica e la storia contemporanea, che analizza avvalendosi di un approccio interdisciplinare. prof. Caracciolo, la ringrazio per aver accettato il nostro invito.

Lucio Caracciolo: Grazie a voi per l’invito.

 

FL: Benché la transizione dalla precedente alla nuova amministrazione americana sia ancora in divenire, ci possiamo interrogare su come le relazioni tra Unione europea e Stati Uniti evolveranno per effetto delle recenti elezioni statunitensi. Innanzitutto, l’amministrazione del presidente Trump ha mantenuto una posizione risoluta sullo scenario internazionale portando a guerre commerciali tra Stati Uniti e Cina e a tensioni tra Stati Uniti e Unione europea. Come si ridisegneranno le relazioni economiche e diplomatiche degli americani con alleati e rivali in ragione dell’elezione di Joe Biden? L’amministrazione entrante allevierà le tensioni con la Germania?

LC: Non penso ci sia alcuna relazione tra Stati Uniti e Unione europea per il fatto che i primi sono un’entità statuale e la seconda non lo è e le relazioni internazionali si svolgono principalmente tra entità statuali. Da questa considerazione deriva una seria problematica nell’ambito delle relazioni tra ogni singolo Stato membro dell’Unione con gli Stati Uniti, ovverosia il fatto che molti dei membri dell’Unione aderiscono, nel contempo, alla Nato e, per altro, quelli che non aderiscono (si veda la Francia emula della Svezia nella mentalità strategica) sono più atlantisti di quanti sono membri dell’Alleanza atlantica. Le differenze nella disposizione dei Paesi europei nei riguardi degli Stati Uniti contano notevolmente. Ad esempio, dato che lei menzionava le tensioni tra Stati Uniti e Germania, Washington e Berlino hanno alle spalle i precedenti storici di due guerre mondiali nel XX secolo (due guerre “calde”) e, in aggiunta, una “guerra fredda”, che vide gli americani amministrare e occupare militarmente la Germania occidentale. In una certa misura, gli americani non hanno mai allentato la presa sul territorio tedesco, se solo si guarda ai numeri, all’estensione, alle caratteristiche delle basi Nato a gestione americana ancora presenti in Germania, mentre non figurano basi americane in Francia, poiché la seconda fu considerata, e sottolineo “considerata”, quale potenza vincitrice al termine della Seconda guerra mondiale a fronte di una sconfitta schiacciante della Germania.

Tuttavia, permane un atteggiamento di autentico sospetto da parte americana rispetto alle aspirazioni future della Germania. Essa non è mai stata una nazione veramente occidentale, bensì qualcosa a metà strada. I tedeschi parlano di “Mitteleuropa”, che è il nome di un’Europa centrale sottoposta all’influenza germanica. Ciò che costituisce un pericolo reale da una prospettiva strategica (posto che assumiamo il punto di vista americano) sta nel fatto che storicamente i tedeschi hanno intrattenuto relazioni piuttosto significative in diversi ambiti con la Russia, persino al tempo dell’Unione sovietica. Pertanto, l’attuale interdipendenza di fatto tra Germania e Russia fu architettata nel corso della “guerra fredda” dopo che il cancelliere della Repubblica Democratica Tedesca Willi Brandt e il segretario generale del PCUS Leonid Breznev ebbero firmato un accordo incentrato sull’ingresso del gas sovietico al mercato tedesco e sul ricorso a tecnologie tedesche per l’edificazione del gasdotto, necessario alle finalità di approvvigionamento energetico. Quindi, l’idea che la Germania possa sbilanciarsi da un momento all’altro verso Mosca (uno dei principali avversari degli Stati Uniti insieme alla Cina) suscita forti sospetti negli americani con conseguenze visibili nel modo in cui interagiscono con la Germania.

Queste riflessioni mi riportano alla prima delle sue domande, per la quale mi concentrerò sulle relazioni sino-americane. A dir la verità, l’idea di un divorzio in termini economici basato sulla guerra commerciale tra Stati Uniti e Cina era nient’altro che un’utopia, giacché l’interdipendenza e le interconnessioni tra imprese e corporation americane con quelle cinesi sono troppo profonde perché possano essere spezzate. Non è cosa facile separare un complesso tanto fitto di forme di cooperazioni, accordi e simili. Per certi versi, si potrebbe pensare di dividere il sistema economico americano da quello cinese, ma i costi risulterebbero eccessivamente elevati e i benefici non necessariamente convenienti per gli Stati Uniti. Quel che vale la pena notare adesso (con la pandemia posta sotto controllo dalla Cina) è un balzo impressionante del Pil cinese lo scorso novembre. Insomma, per quanto è possibile prevedere, permarrà una sostanziale interdipendenza economica e finanziaria tra Cina e Stati Uniti.

Quanto all’amministrazione di Biden, quanto detto non equivale ad affermare che i recenti rivolgimenti provocheranno un cambiamento della posizione americana nei riguardi della Cina. L’approccio dell’amministrazione entrante sarà più pragmatico, forse meno ideologico al confronto con l’atteggiamento assunto dal segretario di Stato Mike Pompeo, che aveva tracciato il nuovo corso dell’amministrazione Trump. A mio avviso, gli americani sono ancora convinti che la Cina resterà un problema di primaria importanza nel futuro prossimo e l’unica minaccia all’egemonia globale detenuta dagli Stati Uniti. Questa rappresenta una sfida ineludibile, che sarà auspicabilmente affrontata con mezzi pacifici.

 

FL: In una certa misura, la prima parte della sua analisi ci proiettava alla seconda questione cruciale: la strategia energetica dell’Unione europea. Il cambio al comando della presidenza americana porterà con sé un nuovo atteggiamento rispetto al progetto del gasdotto Nord Stream 2?

LC: Come è noto, esiste già un gasdotto Nord Stream che lega insieme Russia e Germania per via diretta, poiché la funzione dell’infrastruttura è di collegare due partner economici attraverso il mar Baltico, aggirando così l’Europa centrale e i gasdotti preesistenti che si snodano attraverso Polonia e Ucraina. Questa connessione diretta tra Berlino e Mosca è strategicamente inconciliabile, come già detto, con la necessità americana di sventare qualsiasi tentativo cooperazione russo-tedesca, perché da ciò potrebbe scaturire l’emergere di una nuova potenza regionale in Europa centrale. Questo rappresenterebbe una sfida per il predominio globale “a stelle e strisce”. Riguardo al Nord Stream 2, il nuovo gasdotto, che dovrebbe garantire il doppio del volume del precedente, è ancora in fase di realizzazione, benché quasi completato (circa il 96% del progetto). Dunque, anche in caso di pesanti sanzioni imposta da Stati Uniti e alleati americani contro Russia e Germania (si tenga a mente che quest’ultima è formalmente un alleato sulla base di un trattato), nulla impedirà il raggiungimento dell’obiettivo finale, ovverosia il raddoppiamento degli approvvigionamenti di gas assicurati dal preesistente collegamento strategico tra Berlino e Mosca.

 

FL: Per concludere, restringiamo il raggio di analisi al fronte meridionale della Nato. Non dobbiamo tralasciare la guerra a bassa intensità in Libia, che si intreccia con la gestione della crisi migratoria nel Mediterraneo centrale e con l’instabilità nella regione del Mediterraneo allargato. Il ritiro imminente degli americani dal Medio Oriente sarà controbilanciato da un più deciso impegno sul terreno libico?

LC: Penso di sì. È molto probabile. Ciò che lasciava interdetti negli ultimi due anni era l’assenza di un impegno operativo da parte americana precisamente su questo dossier, ossia sulla Libia: in primo luogo, perché gli Stati Uniti erano parte della coalizione che riuscì a sconfiggere Gheddafi e a imbastire quella che doveva fungere da ossatura istituzionale di una Libia più democratica e benevolente verso le nazioni occidentali. Non fu così, poiché francesi, britannici e americani sopravvalutarono le condizioni favorevoli al raggiungimento di un simile obiettivo, convinti forse che esistesse un Paese che porta il nome di Libia. Di nuovo, non è così: la Libia è un complesso intreccio di corpi armati non regolari e tribù che perseguono ciascuna i propri interessi e non appartenevano né a un unico Stato, né a un’unica nazione prima che l’Italia sbarcasse sulle coste libiche nei primi anni del XX secolo. Ora, il fatto che i turchi abbiano consolidato la loro presenza a Tripoli e i russi in Cirenaica porterà necessariamente a un innalzamento del grado di attenzione prestata dall’amministrazione americana. Non sono in grado di prevedere che cosa significhi nello specifico, sembra chiaro che né gli Stati Uniti, né l’Italia possano esser disposte ad accettare che sul fronte meridionale della Nato siano state collocate basi militari che rientrano nel sistema difensivo russo, nonché una forte presenza turca nella Libia occidentale. Presumibilmente, la seconda riveste il ruolo dell’alleato atlantico che si considera una potenza regionale di grande spessore con ambizioni politiche e militari, tanto da concepire il Mediterraneo come proprio spazio di espansione.

 

FL: La ringrazio per il suo tempo, prof. Caracciolo, sfortunatamente i minuti a nostra disposizione si sono esauriti e per il momento è tutto.

FONTE: https://sinistrainrete.info/articoli-brevi/19448-lucio-caracciolo-la-complicata-agenda-di-joe-biden.html

 

 

 

Si tratta di porre fine al “rischio di violenza“? O si tratta di eliminare tutte le prove di Trump che invita i manifestanti a tornare a casa, in modo da poterlo incolpare in un secondo tempo?

AGGIORNAMENTO: La deputata democratica Lucy McBath ha chiesto al VP Mike Pence di rimuovere Trump dall’incarico:

AGGIORNAMENTO: La polizia ha facilitato la “rivolta“? Emerge un video che sembra mostrare la polizia che rimuove le barriere e fa passare i manifestanti:

FONTE: https://comedonchisciotte.org/aggiornato-i-sostenitori-di-trump-presumibilmente-prendono-dassalto-il-campidoglio/

 

 

 

POLITICA

FONTE: https://www.sabinopaciolla.com/lanno-in-cui-e-finita-la-repubblica/

 

 

 

SCIENZE TECNOLOGIE

Addio all’influenza, esiste solo la Covid-19. Lo studio che lo rivela

COVID-2019PANDEMIA

By Jacopo Brogi On Dic 21, 2020  

Continua il percorso di approfondimento in merito all’emergenza Covid-19. Dopo aver affrontato il tema a livello locale e regionale, cerchiamo di capire e analizzare la natura del fenomeno attraverso i dati e le fonti ufficiali, per orientarsi al meglio rispetto a ciò che sta accadendo in Italia, senza perdere di vista la caratura globale degli accadimenti.

ADDIO ALL’INFLUENZA, ESISTE SOLO LA COVID-19. LO STUDIO CHE LO RIVELA

Di Jacopo Brogi e Filippo Della Santa, ComeDonChisciotte.org

“Quello che viviamo oggi esiste ogni anno per l’influenza” [1]. Queste parole, riferite all’attuale situazione degli ospedali, non sono del complottista di turno o dell’irresponsabile che minimizza l’emergenza sanitaria pandemica. Queste parole sono del Viceministro della salute del governo italiano Pierpaolo Sileri.
E Sileri non è uno sprovveduto messo lì a far figura, ma è un medico e docente universitario: una persona competente, che peraltro riveste un ruolo politico appropriato al suo curriculum vitae.

“Il virus non andrà più via. L’influenza fa un’ondata l’anno. Probabilmente sarà così anche per il coronavirus. Diventerà una malattia stagionale autunno-invernale” [2] .

Così l’epidemiologo star tv Pier Luigi Lopalco, da poco promosso assessore alla sanità della Regione Puglia.

Covid-19: micidiale peste del secolo o robusta sindrome influenzale?

In premessa, teniamo ben a mente ciò che ci mostra l’Organizzazione Mondiale della Sanità (Oms): nel 2020, a livello globale, la circolazione dell’influenza si è completamente esaurita da metà aprile [3] [Fig.1,2].

 

E’ scomparsa. Com’è possibile? Per cercare di comprenderlo analizziamo i dati ufficiali, avendo peraltro già approfondito in precedenza la situazione della Toscana, dove – numeri alla mano – non c’è ancora mai stata una emergenza Sars-Cov-2 (acronimo di severe acute respiratory syndrome coronavirus 2): se hai sintomi influenzali stai a casa, tuonava l’amministrazione regionale sui manifesti affissi in ogni dove. Era la scorsa primavera, tempo di prima ondata e di lockdown generale.

Prendiamo adesso in considerazione i decessi avvenuti per ogni tipo di causa, al 31 agosto scorso, includendo anche le altre regioni.

Ad eccezione delle Marche, tutte le regioni colpite dall’emergenza si trovano a nord: Lombardia, Emilia Romagna e Piemonte [Fig.3].

Oltre la metà del territorio nazionale non è stata interessata da un incremento della mortalità complessiva; elaborando i dati forniti dall’Istat (Istituto nazionale di statistica) [6], possiamo osservare cosa è accaduto, dal 2015 al 2020, prendendo in considerazione i primi otto mesi dell’anno .

È evidente come, nel 2020, si sia verificato un maggior numero di decessi totali rispetto agli anni precedenti [7]: l’incremento è stato di 37.788 unità (+8,63%) [Fig.4].

Ad ogni modo, è possibile evidenziare come l’aumento della mortalità, rispetto al 2019 (+34.228), sia paragonabile a ciò che è avvenuto negli anni precedenti [8]:

• 2014/2015 (+39.000)*

• 2016/2017 (+31.209)

Dopo aver valutato quella che è stata la situazione al 31 agosto di ogni anno, andiamo a considerare l’andamento mensile.

Dal grafico di Fig.5, possiamo osservare come il numero dei decessi, nei primi mesi del 2020, sia in linea con quello della media degli anni precedenti, ad eccezione del netto incremento di marzo e aprile  (+27.516  e  +20.287 ), con una marcata flessione avvenuta a gennaio (-7.221).

In genere, nel primo mese dell’anno si raggiunge il maggior numero di decessi, causati dalle consuete ondate invernali [Fig. 6].

 

Dal dossier “COVID-19, la malattia da nuovo coronavirus (SARS-CoV-2)” pubblicato sul sito ufficiale della Federazione Nazionale degli Ordini dei Medici: “i coronavirus sono un genere di virus a RNA che possono causare diverse malattie nell’uomo, principalmente infezioni del tratto respiratorio superiore e del tratto gastrointestinale. La gravità di queste condizioni è molto variabile, dal momento che i coronavirus sono responsabili sia di una buona parte delle comuni sindromi da raffreddamento sia di sindromi respiratorie gravi come la SARS (sindrome respiratoria acuta grave, Severe Acute Respiratory Syndrome) e la MERS (sindrome respiratoria mediorientale, Middle East Respiratory Syndrome)” [9].

Quali sono i sintomi più comuni, se non arriviamo a trascurare la malattia? Ce lo spiegava già il 5 marzo scorso Pier Luigi Lopalco, ordinario di Igiene all’Università di Pisa (oggi promosso politico), in piena pandemia: “Ripeto, [i sintomi, ndr] sono quelli di una condizione simil influenzale: febbre, tosse, rinite (raffreddore), congestione nasale, congiuntivite. Sono quelli di una persona che potrebbe avere un brutto raffreddore. Ma soprattutto bisogna fare attenzione alla comparsa della febbre. Alla prima linea di febbre bisogna starsene a casa, starsene buoni e vedere che cosa sta succedendo. Se tutti seguissero questa semplice precauzione, già abbatteremmo il 90% dei contagi [10].”

Nel nostro Paese, il monitoraggio integrato dell’influenza è condotto dall’Istituto Superiore di Sanità (Iss) e inizia generalmente dal mese di ottobre: “il sistema di sorveglianza prende in considerazione il numero di decessi per tutte le cause perché i dati dei decessi per influenza non sono disponibili in tempo reale. Infatti l’Istat ogni anno codifica tutti i certificati di morte, compresa l’influenza, e ne attribuisce la causa principale, un processo che richiede per rendere disponibili i dati di mortalità per specifica causa mediamente un periodo di due anni“ [11]. Per la Covid-19, questo iter procedurale sembra essere stato ampiamente sottovalutato sia dalle maggiori istituzioni preposte, che dai grandi media.

Risulta importante notare come “ogni anno l’influenza determina un eccesso di mortalità. Se, infatti, osserviamo l’andamento della mortalità totale (cioè per tutte le cause) in un periodo di tempo, notiamo un andamento sinusoidale con dei picchi in corrispondenza dei mesi invernali e degli avvallamenti nei periodi estivi e i picchi si osservano soprattutto tra le persone anziane. Dunque, il razionale della sorveglianza della mortalità giornaliera (Sismg) è quello di evidenziare aumenti del numero di decessi osservati che supera il numero atteso in presenza di una stagione influenzale particolarmente aggressiva [12]”.

Sempre l’Istituto Superiore di Sanità, ci fa sapere che soltanto il 3,1% delle persone decedute positive al Sars-Cov-2, non presentava altre patologie [13]. In Italia, “il 90% dei morti sono per e non con Covid (…). Mentre da noi tutti coloro che muoiono e risultano positivi al tampone vengono classificati come decessi per Covid, non è così in altri Paesi.” È ciò che ha recentemente dichiarato a “La Stampa”  Graziano Onder, geriatra dell’Ospedale Gemelli di Roma e responsabile del rapporto sulla mortalità da coronavirus dell’Iss. Perchè in Germania si muore di meno? “Devo presupporre che anche loro abbiano un diverso metodo di conteggiare le morti da Covid” [14].

Quindi, l’Italia sovrastima i morti di Covid, per cui il nostro indice di letalità ci fa posizionare al terzo posto nel mondo dopo Messico e Iran [15] : “siamo la nazione con la maggior percentuale di popolazione anziana in Europa. La media anagrafica dei morti per coronavirus è di 82 anni. Persone di età avanzata e con più patologie” [16], chiarisce Antonio Clavenna responsabile dell’unità di farmacoepidemiologia dell’Istituto Mario Negri di Milano.

Ma cosa ci insegna la storia dell’influenza? Che, molto banalmente, essa ciclicamente esplode diventando epidemia, per poi via via esaurirsi naturalmente. Questo andamento può essere osservato in Fig.7:

La stagione invernale è generalmente la più fertile per la diffusione dei virus influenzali ed una buona parte della popolazione, rischia di ammalarsi.

Ciò vale per il 2020, varrà per il 2021 ed è valso anche per gli anni precedenti, come risulta anche dall’importante studio pubblicato sull’International Journal of Infectious Diseases nel novembre 2019 [17]: “Osserviamo due picchi, uno per la stagione 2014/2015 e uno per la stagione 2016/2017. Queste due stagioni sono inoltre caratterizzate da una forte incidenza di sindromi simil influenzali, particolarmente alta per le persone sopra i 65 anni“ [Fig.8].

Purtroppo, riscontriamo ciclicamente una stretta relazione tra picco di mortalità – per ogni tipo di causa – e decessi da influenza. “Influenza, inverno killer: tra gli anziani il 42% dei decessi in più durante il picco rispetto alle attese”, titolava il Quotidiano Sanità. Era il 2017 [18].

Le affinità tra il virus Sars-Cov-2 ed i virus influenzali non sono certo un mistero: “presto lo Spallanzani (Istituto Nazionale Malattie Infettive, ndr) sperimenterà i test naso-faringei in grado di distinguere tra influenza stagionale (sia di tipo A che di tipo B) dal Covid-19“. Così dichiarava il 18 ottobre scorso l’assessore regionale alla Sanità del Lazio, Alessio D’Amato. “Uno strumento che se validato sarà preziosissimo questo inverno” [19].

Da Il Sole 24 Ore del 15 dicembre: “In aiuto dei medici che nei prossimi mesi saranno comunque sempre più chiamati a distinguere tra forme influenzali e Covid è appena arrivato anche un test che riesce a capire con un unico tampone di che virus si tratta, che ha appena ottenuto il marchio Ce. Il test molecolare, spiega la compagnia Abbott che lo ha messo a punto, può rilevare e differenziare tra i virus SARS-CoV-2, influenza A, influenza B e virus respiratorio sinciziale (RSV) [uno degli agenti patogeni responsabili della polmonite virale, ndr] “ [20].

E allora qualche semplice domanda sorge spontanea: come abbiamo finora identificato la famigerata Covid-19? Come la distinguiamo dall’influenza?

Il Presidente della Regione Veneto Luca Zaia, era stato abbastanza chiaro in una conferenza stampa dello scorso agosto: “Noi tratteremo tutte le sindromi influenzali come Coronavirus“,

VIDEO QUI: https://youtu.be/yDsjCBtSfZ8

con uno sguardo sempre rivolto al futuro: “la prossima influenza è da trattare come fosse il Coronavirus“.

Un altro aspetto da sottolineare è quello relativo ai decessi dovuti a patologie respiratorie che, in Italia, annualmente si contano a decine di migliaia: 51.756 nel solo 2018, Fig.9 [dati Istat].

Dal nostro studio, appare chiaro come il picco dei decessi (per ogni tipo di causa) venga generalmente raggiunto con l’ondata di gennaio [Fig. 10]:

Solitamente, il picco di mortalità invernale dipende dalla tipologia di virus influenzale che si manifesta, certamente correlata ad altri fattori, fra cui: le basse temperature atmosferiche, la mortalità degli anni precedenti, l’età media molto elevata della popolazione.

Pur non rappresentando una costante, un’ondata annuale di decessi elevata è ordinariamente succeduta da una più blanda in termini numerici, essendo tali virus maggiormente pericolosi per le persone anziane e/o con patologie pregresse; pertanto è possibile aspettarsi, durante una fase di epidemia influenzale aggressiva – successiva ad una non particolarmente acuta – un aumento dei decessi [21].

Come vediamo, il picco di mortalità verificatosi nell’invernata 2019/2020 risulta inferiore ai valori raggiunti negli anni precedenti [Fig.11].

E cosa è successo la scorsa primavera? Il picco dei decessi (verificatosi tra marzo e aprile) attribuito al virus Sars-Cov-2, è evidente [Fig.12].

Abbiamo realmente assistito ad un fenomeno straordinario ed epocale mai avvenuto prima?

Prendendo in considerazione la mortalità complessiva (mensile) degli ultimi sei anni, ci rendiamo conto come il picco del 2020 sia facilmente paragonabile a quello del dicembre-gennaio 2016-2017.

A marzo di quest’anno, abbiamo registrato complessivamente 85.000 decessi, un numero certamente molto elevato, ma non dissimile dal picco di 78.000 morti del gennaio 2017 [Fig.13].

In ultima istanza, è fondamentale porre l’attenzione sulla distribuzione geografica dei decessi complessivi. Non è certo un mistero che, in questa annata tragica, la Lombardia sia la regione più colpita in assoluto; nei picchi degli anni precedenti, l’incidenza della mortalità era mediamente intorno ai 10.000 decessi mensili, ma clamorosamente la scorsa primavera, essa è più che raddoppiata, superando le 25.000 unità. Paradossalmente, se escludessimo la regione più industrializzata del Paese dal saldo finale, oggi l’Italia avrebbe un picco inferiore a quello delle stagioni influenzali 2014/2015 e 2016/2017, e quindi in linea con gli altri anni [Fig.14].

Alla luce di quanto emerso, sarebbe naturale provare a sollevare qualche interrogativo alquanto cruciale:

– Cos’è successo in Lombardia?

– Dov’è finita la normale influenza, che – in tutto il mondo – è del tutto scomparsa?

“Il virus non andrà più via. L’influenza fa un’ondata l’anno. Probabilmente sarà così anche per il coronavirus. Diventerà una malattia stagionale autunno-invernale” [22]. Così l’epidemiologo Pier Luigi Lopalco, ormai nelle vesti di politico.

“La terza ondata è certa, avremo il record europeo di morti“, prevede il microbiologo –  e star della tv – Andrea Crisanti, “ci attende un inverno preoccupante” [23].

Secondo l’ex attore Walter Ricciardi, docente di Igiene all’Università Cattolica di Roma nonchè attuale consigliere del ministro della Salute: “Siamo entrati in un periodo storico in cui questi virus e queste pandemie saranno sempre più frequenti” [24].

Forse sarebbe più corretto definirle in altro modo. “Bisognerebbe parlare di pandemia di influenza, non di pandemia in generale”[25], parola del Prof. Enos Bernasconi, vice primario del reparto di malattie infettive dell’Ospedale Regionale di Lugano. Fu intervistato dalla radiotelevisione svizzera durante il programma “Il fantasma della pandemia”, nel lontano 2010: l’emergenza del momento si chiamava A H1N1, antenato del ben più temibile Sars-Cov-2.

E quindi, cos’è questa maledetta e tragica Covid-19 che sta stravolgendo la vita di tutti?

Magari la risposta ce l’ha già data l’Organizzazione Mondiale della Sanità, dati alla mano: da aprile 2020, la circolazione dell’influenza è letteralmente scomparsa [Fig.15]. Mentre la Covid-19: “ non andrà più via. L’influenza fa un’ondata l’anno [26]”.

 

—Di Jacopo Brogi e Filippo Della Santa, ComeDonChisciotte.org

Ricerca ed elaborazione statistica dati ufficiali: Filippo della Santa, ComeDonChisciotte.org

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21.12.2020

Jacopo Brogi. Autore e documentarista; freelance United Photo Press. “La realtà ha bisogno di più testimoni. Per mostrarla e per cambiarla.”

Filippo Della Santa. Ingegnere, appassionato di musica. Insofferente alla mancanza di logica e agli abusi di potere, trascorre le sue giornate immerso nell’attualità, cercando rifugio nelle “Terre dell’Eterno Inverno” per ricaricare le energie.

PER APPROFONDIRE SCARICA LA DOCUMENTAZIONE ELABORATA PER LO STUDIO:

FOGLI DI CALCOLO – Decessi complessivi 2015-2020 –  Comuni italiani (Comune per Comune)

FOGLI DI CALCOLO – Media decessi complessivi 2015 – 2020 – Regioni italiane (Regione per Regione)
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FONTI PRINCIPALI E SITOGRAFIA

Sito ufficiale World Health Organization (WHO)

EuroMomo – euromomo.eu

FluNews – Europe

Sito ufficiale ISTAT

Sito ufficiale Istituto Superiore di Sanità

Sito Il Sole 24 ore, sezione”Coronavirus in Italia, i dati e la mappa“

NOTE

[1] https://www.la7.it/piazzapulita/video/coronavirus-pierpaolo-sileri-sulla-situazione-negli-ospedali-quello-che-viviamo-oggi-esiste-ogni-19-11-2020-351285

[2] https://www.raiplayradio.it/audio/2020/11/Pier-Luigi-Lopalco-a-Un-giorno-da-pecora-81220aeb-0e4d-43b4-9d57-b2dd377dfe41.html

[3] https://www.thejournal.ie/winter-flu-cases-ireland-2020-5296226-Dec2020/?fbclid=IwAR0Dgolwpddm8eNriq4fJ71hM8PM5srYxjRk07oFdCwqGk2xmgH0Net-H2s –

https://www.who.int/influenza/surveillance_monitoring/updates/2020_12_07_surveillance_update_382.pdf

https://flunewseurope.org/

[4] https://www.who.int/influenza/surveillance_monitoring/updates/2020_12_07_surveillance_update_382.pdf
[5] https://www.who.int/influenza/surveillance_monitoring/updates/2020_12_07_surveillance_update_382.pdf

[6] https://www.istat.it/it/archivio/241428#
[7] al 31 agosto di ogni anno preso in esame

[8]
https://www.ilfattoquotidiano.it/2016/02/10/morti-boom-dei-decessi-in-italia-nel-2015-i-motivi-caldo-grande-guerra-e-influenza/2447008/
–
https://st.ilsole24ore.com/art/notizie/2016-02-24/perche-2015-italia-sono-morte-54mila-persone-piu-9percento-173100.shtml

[9] https://portale.fnomceo.it/wp-content/uploads/2020/03/dossier_coronavirus_def_12-03-2020-compresso.pdf

[10] = https://iltirreno.gelocal.it/regione/toscana/2020/03/05/news/coronavirus-il-professor-lopalco-a-casa-anche-con-sintomi-lievi-cosi-abbattiamo-il-contagio-del-90-1.38553290

[11] https://www.epicentro.iss.it/influenza/sorveglianza-mortalita-influenza
[12]  Ibidem

[13]  https://www.epicentro.iss.it/coronavirus/sars-cov-2-decessi-italia – dati agg. al 5 dicembre 2020[14] https://www.lastampa.it/topnews/primo-piano/2020/11/19/news/graziano-onder-viviamo-a-lungo-ma-non-in-salute-ecco-perche-la-mortalita-e-cosi-alta-1.39555884

[14] https://www.lastampa.it/topnews/primo-piano/2020/11/19/news/graziano-onder-viviamo-a-lungo-ma-non-in-salute-ecco-perche-la-mortalita-e-cosi-alta-1.39555884
[15] https://www.notizie.it/cronaca/2020/11/18/mortalita-covid-italia-terzo-paese-mondo/
[16] Reitter Floder Patrizia, “L’Italia sovrastima i morti di Covid”, La Verità, 20 novembre 2020
[17]“Investigating the impact of influenza on excess mortality in all ages in Italy during recent seasons (2013/14–2016/17 seasons)” a cura, tra gli altri, del Dott. Antonino Bella, del Dipartimento Malattie infettive dell’Istituto Superiore di Sanità, responsabile del bollettino “FluNews-Italia“ di sorveglianza dell’influenza. [“We observed two peaks, one for the 2014/15 and one for the 2016/17 season. These two seasons were also characterized by a high ILI incidence, particularly high for people aged 65 years and over “] – fonte:https://www.ijidonline.com/article/S1201-9712(19)30328-5/fulltext
[18] https://www.quotidianosanita.it/scienza-e-farmaci/articolo.php?articolo_id=48850
[19] https://tg24.sky.it/roma/2020/10/18/coronavirus-test-spallanzani-covid-influenza-roma

[20]https://www.ilsole24ore.com/art/influenza-virus-frenata-arrivo-test-che-rileva-differenza-covid-ADWtyQ8?utm_term=Autofeed&utm_medium=TWSole24Ore&utm_source=Twitter#Echobox=1608043400

[21] istat.it/Indicatori-demografici_2015.pdf

[22] https://www.raiplayradio.it/audio/2020/11/Pier-Luigi-Lopalco-a-Un-giorno-da-pecora-81220aeb-0e4d-43b4-9d57-b2dd377dfe41.html

[23] https://www.repubblica.it/cronaca/2020/12/08/news/crisanti_la_terza_ondata_e_certa_in_italia_avremo_il_record_europeo_di_morti_-277547027/
[24] https://www.adnkronos.com/fatti/cronaca/2020/11/14/ricciardi-iniziata-era-pandemie-sempre-piu-frequenti_zappusNJWLElRU506vWidJ.html?refresh_ce
[25] https://www.rsi.ch/la1/programmi/informazione/falo/tutti-i-servizi/Il-fantasma-della-pandemia-1876920.html – dal min. 34,18

[26] https://www.raiplayradio.it/audio/2020/11/Pier-Luigi-Lopalco-a-Un-giorno-da-pecora-81220aeb-0e4d-43b4-9d57-b2dd377dfe41.html

[27] https://apps.who.int/flumart/Default?ReportNo=10

( *) = periodo 01/01 – 31.07.2017

Ulteriori fonti Istat

http://dati.istat.it/Index.aspx?DataSetCode=DCIS_CMORTE1_EV

https://www.istat.it/it/files/2016/02/Indicatori-demografici_2015.pdf

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ALTRI APPROFONDIMENTI

ESCLUSIVA CDC: In Toscana mai nessuna emergenza Covid-19, lo studio che lo rivela – 5 ottobre 2020 (Di Filippo della Santa) – https://comedonchisciotte.org/esclusiva-cdc-in-toscana-mai-nessuna-emergenza-covid-19-lo-studio-che-lo-rivela/

 

Jacopo Brogi 9 Posts

Autore e documentarista – “La realtà ha bisogno di più testimoni. Per mostrarla e per cambiarla.”

FONTE: https://comedonchisciotte.org/esclusiva-cdc-addio-allinfluenza-esiste-solo-la-covid-19-lo-studio-che-lo-rivela/

 

 

Conoscenza e ignoranza nell’era del Covid

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