RASSEGNA STAMPA DETTI E SCRITTI

18 MAGGIO 2021

A cura di Manlio Lo Presti

Esergo

Puoi svegliarti anche molto presto, ma il tuo destino

si è svegliato mezz’ora prima di te

(Proverbio africano)

In: ANRICO VANZINA, Una giornata di nebbia aMilano,  HarperCollins, 2021, Pag. 54

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SOMMARIO

DENATALITÀ: CHI INCASSERÀ I BENEFICI PER INCENTIVARE IL RIPOPOLAMENTO?
Corso ALTA FORMAZIONE in PSYOPS
Psychological Operations
DDL Boldrini-Zan: fine corsa del vietato vietare…
Addio al maestro Franco Battiato
Una dottoressa del pronto soccorso infligge sofferenze ad un paziente con un fascio tatuato sul petto
L’intervista shock all’economista Nino Galloni
La verità nascosta delle “marocchinate”, saccheggi e stupri delle truppe francesi in mezza Italia
“Battiato era uno sciamano, un mistico amante della vita”.
Una commerciante, proprietaria di una torteria, circondata da un cordone di 50 agenti delle Forze dell’ordine
Altolà alle aziende. Dipendenti liberi di decidere in segreto
Consap: obbligo vaccinale è aperta violazione dei diritti costituzionali
NO ALL’OBBLIGO VACCINALE !
“L’Italia spieghi la condanna al Cav”. La Corte europea richiama le toghe
Interviste a cittadini che hanno perso il lavoro
Speranza (il ministro ebreo askenazita formato dalla McKinsey)
LE MAROCCHINATE

EDITORIALE

DENATALITÀ: CHI INCASSERÀ I BENEFICI PER INCENTIVARE IL RIPOPOLAMENTO?

IN EVIDENZA

ECCO UNO DEI CENTRI DI FORMAZIONE DI UNITA’ DI TECNICI DELLA SOVVERSIONE  SOCIALE E DEL TERRORE. QUI SOTTO  UN BANDO REGOLARMENTE PUBBLICATO.

POSSIAMO IMMAGINARE QUANTI ALTRI CORSI DI QUESTO GENERE CI SONO IN GIRO E NOI NON NE SAPPIAMO NULLA!

VEDERE PER CREDERE!  E POI DICONO CHE SIAMO COMPLOTTISTI!!!

Psychological Operations

“Capture their minds and their hearts and souls will follow”

Psychological Operations (PSYOP) and Psychological Warfare (PSYWAR), these words generate thoughts of North Vietnam’s “Hanoi Hanna”, Japan’s “Tokyo Rose” and more recently the Iraq’s infamous “Baghdad Betty” of Desert Storm. To others the words psychological operations and psychological warfare conjure up images of our military playing mind games with the enemy. PSYOP is all this and much more, for you see there are essentially two great forces in warfare:-the physical and the moral. These two forces suggest two distinct approaches to warfare. One a “direct” approach, concentrating on the opponent’s physical forces, and the other an “indirect” approach, focusing on moral forces. Both of these approaches have been tried throughout history, with a noted lack of emphasis on the indirect approach until more recent times. This website will attempt to give new emphasis to the indirect approach by conveying a better appreciation for the application of psychological operations. So sit back and join me on a tour of the history of Psychological Operations, and what PSYOP is today.

http://www.psywarrior.com/mybio.html – The Life and Times of the “Psywarrior”

http://www.psywarrior.com/psyhist.html – A Brief History of Psychological Operations

http://www.psywarrior.com/links.html – Links on the use of psychological operations/warfare during World Wars I and II, Korean War, Vietnam, Grenada, Panama (Operation Just Cause) Gulf War (Operations Desert Shield and Desert Storm, Haiti (Operation Uphold Democracy), Somalia (Operation Restore Hope), Bosnia &  Kosovo (Operation Allied Force), Afghanistan (Operation Enduring Freedom) and Iraq (Operation Iraqi Freedom).  Also samples of leaflets and unusual PSYOP themes used by both sides in conflicts from World War I to the present, information on the 4th Psychological Operations Group, the Civil Affairs and Psychological Operations Command (USACAPOC), the Psychological Operations Veterans Association (POVA), the PSYWAR Society, a Gulf War Photo Gallery, the Son Tay POW Rescue Raid, plus stories about two of our nation’s heroes, and much more.

FONTE: http://www.psywarrior.com/

DDL Boldrini-Zan: fine corsa del vietato vietare…

Redazione | 18 Maggio 2021

Nel 1968, al grido di il est interdit d’interdire, ebbe inizio l’era che molti descrivono di grande liberazione, altri come declino della civiltà. In alcuni campi, come quelli della sessualità, della procreazione e della famiglia, essa portò a confini che non dovrebbero essere superati. Sotto la spinta dell’intolleranza alla pacifica convivenza, l’Italia si lasciò trascinare nel ridicolo, ed emanò il nuovo articolo 604-bis cod. pen. che istituisce il reato di propaganda di idee fondate sulla superiorità o sull’odio razziale, o etnico, ovvero sull’istigazione a commettere atti di discriminazione per i suddetti motivi, con pena di reclusione da due a sei anni per incitamento che crei concreto pericolo di diffusione di crimini (inclusi, fuori contesto, il negazionismo¹ e quelli previsti dallo Statuto di Roma, ratificato).

Incitamento all’odio è una categoria probabilmente non generalizzabile. “I know it when I see it” è la celebre frase, traducibile in italiano con “vedere è credere”, usata dal giudice Potter Stewart della Corte Suprema degli Stati Uniti in un caso di pornografia.² Stewart spiegò che la Corte tentava di definire l’indefinibile e di descrivere il concetto di oscenità riferendosi ad argomenti elusivi inidonei ad assicurare una chiara distinzione fra la parola protetta e quella non protetta (dal I° Emendamento del Bill of Rights). È un ragionamento che si può estendere all’incitamento all’odio. Talvolta è semplice ravvisarlo, lo fu verosimilmente l’accusa di Biden lanciata contro il Presidente della Federazione Russa quando lo chiamò assassino, o l’incitamento di Trump all’assalto del Congresso da parte di teppaglia che tentò di impedire all’Assemblea Legislativa di svolgere le sue funzioni istituzionali. Al polo opposto si posizionano coloro che impongono la criminalizzazione di chi sostiene che l’unica unione naturale e indispensabile per la procreazione è quella tra uomo e donna, o esprimono il loro pensiero, sine ira et studio, sul fervore legislativo che viene deviato da funzioni più importanti e meritorie da minoranze combattive che sfogano reazioni irrazionali, che hanno per oggetto le loro idee di ciò che ritengono discriminazione. Sicché vengono arrestate persone che non costituiscono alcun pericolo per la società in base a leggi imposte da questi attivisti. Non è un fenomeno solo italiano, lo è su scala mondiale.

Va ricordato che nessuno può essere punito per un’azione od omissione preveduta dalla legge come reato se non l’ha commessa con coscienza e volontà. È concetto fondamentale dei codici penali delle nazioni civili. L’accusa che, chi esprime disapprovazione personale di un comportamento non naturale, descritto come tale da millenni, commetta il reato di discriminazione e violenza per motivi sessuali difficilmente potrà sopravvivere a scrutinio giudiziario se il Collegio giudicante non riuscirà a trovare l’elemento psicologico, pre-condizione per integrare la fattispecie delittuosa.

Governi e Parlamento italiani disattenti, poco coscienti delle loro responsabilità verso il popolo, hanno impostato l’agenda legislativa su stramberie sessuali e hanno trasformato la sfera del sesso in discorso fondamentale della nazione. Prima fu l’omosessualità a dominare le testate informative. Essa ha fervidi sostenitori e altrettanto fervidi oppositori, oltre a una larga maggioranza di indifferenti incapaci di trovare l’interesse nazionale in queste pratiche. Le persone perbene continuano a sostenere che il matrimonio debba essere riservato all’unione tra uomo e donna. Gli omosessuali sono determinati a estirpare questa nozione naturale, proclamata dalla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. Vogliono vedere dietro le sbarre chi la afferma.

Su iniziativa dei Deputati Boldrini e Speranza è stato presentato un Disegno di legge (designato DDL Zan) inteso a modificare l’art. 604-bis cod. pen. con l’introduzione di misure di prevenzione, contrasto e criminalizzazione della discriminazione e della violenza per motivi fondati sul sesso, sul genere, sull’orientamento sessuale, sull’identità di genere e sulla disabilità”. Il sesso è affare privato, la maggioranza della popolazione italiana reagisce al tentativo di sopruso legislativo, afferma che ognuno deve potere educatamente esprimere, in una Repubblica democratica, le proprie convinzioni nel rispetto dei limiti del minimo etico racchiuso nelle norme penali e nell’ordine pubblico in generale. I promotori dicono che il disegno di legge dovrebbe promuovere la cultura del rispetto e dell’inclusione, contrastare pregiudizi e discriminazioni, utilizzare le scuole per inserire programmi di sensibilizzazione (indottrinamento) dei più giovani e vulnerabili. Nulla da obiettare riguardo alla non-discriminazione di pratiche sessuali inusuali, la non-discriminazione è sacrosanta, ma non serve una nuova legge, ci sono mezzi di educazione civica diversi dalla prigione per ottenere progresso.

Gli omosessuali avanzano sulla strada della caratterizzazione come reato di incitamento all’odio e alla violenza tout court di chi esprime sentimenti e opinioni contrari ai loro. Vogliono, per ordine della legge, fare ritirare dal campo normale della discussione argomenti di (possibile) interesse sociale. Coloro che vengono privati della libertà di pensiero ne escono vittime, coloro che impediscono la libertà, ne escono con il marchio del disonore di chi impone arroganza e prevaricazione. La società civile non deve permettere che la corretta e seriamente argomentata divergenza di idee e opinioni, nel reciproco rispetto, venga svilita.³ I non giuristi spiegano la portata del nuovo Disegno di legge sostenendo che “va perseguito chi dice che l’unica famiglia è tra uomo e donna, . . . perché crea infelicità negli esseri umani”.

L’Italia sta ritornando al reato di opinione, vuole abolire il diritto alla libertà di espressione e di pensiero. Chiunque si oppone a questo nuovo disegno di legge è “bigotto, retrogrado, fascista”,⁴ anche se vi si oppongono persino le associazioni femministe, Arcilesbica, 161 esponenti dell’area di centro sinistra, Aurelio Mancuso, ex presidente dell’Arcigay, Francesca Izzo, politica e storica femminista.

Paul Coleman, Direttore esecutivo della Alliance Defending Freedom, International, osservò che questi atteggiamenti si stanno moltiplicando in tutta Europa e contribuiscono a creare “una cultura di paura e censura”. Un sacerdote cristiano inglese venne ammanettato e arrestato dalla polizia inglese dopo che un comune cittadino lo aveva denunciato alla polizia per commenti omofobici consistenti della frase, detta dal pastore, che il “matrimonio è per uomo e donna”. Stesso trattamento è stato minacciato alla Deputata al Parlamento finlandese, ex-Ministra agli interni, Päivi Räsänen. Paul Joseph Watson disse: “[Il movimento LGBT] si affida in numerosi Stati europei al potere statale per fare letteralmente imprigionare le persone che mettono in discussione la moralità di quanto la LGBT rappresenta. . . . Questo non è oppressione, questo significa essere l’oppressore”.

La “legge” Zan non sembra essere sufficiente per appagare i fanatici del sesso in Parlamento. Vogliono anche una legge (già presentata) sull’utero in affitto, che chiamano eufemisticamente gravidanza solidale e altruistica, ma che è sempre ‘surrogazione di maternità’, ‘mercificazione del corpo della donna’, ‘compravendita di bambini’”. Gli accordi di maternità surrogata contengono spesso la clausola (eugenetica) che il bambino commissionato debba essere “sano e in salute”, con la conseguenza che, se non lo fosse, potrebbe non essere preso in consegna e, nella maggioranza dei casi, la madre che lo dovrebbe partorire, lo sopprimerebbe con aborto selettivo (riduzione embrionaria). A questo dramma di carattere umano ed etico si aggiungono altre disgrazie: lo sfruttamento di donne povere che offrono l’utero contro denaro o vi vengono costrette da prosseneti, la crudeltà di non fare vedere e neppure lasciare abbracciare il neonato dalla madre naturale, la condizione innaturale del bambino come mero oggetto di desiderio utilitaristico, merce da acquisire per soddisfare impulsi di egoistica dissolutezza. La proposta di legge passa nel ridicolo con la modifica all’anagrafe: ogni bambino dovrà avere un genitore 1 e un genitore 2, senza riferimento al sesso e al ruolo di madre e di padre. Saranno figli di gravidanza sociale, “anonimato di gruppo”.

Finirà nell’infelicità di molti bambini divorziati dai genitori 1 o 2 o entrambi quando sarà passato l’interesse. Finirà con bambini che cresceranno frastornati nella diversità, che non avranno mai conosciuto l’amore di una madre, involontariamente evitati dai compagni di scuola per innato senso di avversione alla loro condizione. Finirà con l’utero in affitto ridotto a importante giro di affari. Prevarrà il cinismo e la prevaricazione di una minoranza ignorante, priva di scrupoli che, con arroganza e mala fede, vorrà imporre la propria volontà.

Finirà con la clonazione riproduttiva umana. Si chiederà agli scienziati di intervenire sul genoma per costruire bambini non più nell’utero della donna ma in laboratorio, in base a specifiche di commissione, figli su misura, con gli occhi azzurri, di costituzione alta e snella, atletici, con intelligenza predeterminata. Si costruiranno automi destinati alla fornitura di organi di ricambio e alla formazione di eserciti di individui tutti uguali e tutti indirizzabili ad agire secondo la volontà di oligarchie assetate di potenza. L’idea terrorizza per le sue incognite, i difetti di clonazione, i rischi psicologici e sociali. Questa evoluzione, che tocca l’essenza stessa della vita sul Pianeta, diventerà realtà se non si bloccano le sperimentazioni irresponsabili in corso. Siamo al finecorsa del vietato vietare.

Nicola Walter Palmieri

ARTE MUSICA TEATRO CINEMA

Addio al maestro Franco Battiato

18 Maggio 2021 – 08:25

Franco Battiato, cantante e compositore di successo, autore di Cuccurucucù e Centro di gravità permanente, è morto oggi all’età di 76 anni

Francesco Curridori

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ATTUALITÀ SOCIETÀ COSTUME

Una dottoressa del pronto soccorso infligge sofferenze ad un paziente con un fascio tatuato sul petto

Franco Nerozzi – 5 maggio 2021

BELPAESE DA SALVARE

La verità nascosta delle “marocchinate”, saccheggi e stupri delle truppe francesi in mezza Italia

L’pisodio del remake porno del film di De Sica diventa l’occasione per parlare dopo 70 anni, documenti alla mano, dei diretti responsabili: tra cui lo stesso Charles De Gaulle

ANDREA CIONCI – PUBBLICATO IL16 Marzo 2017 ULTIMA MODIFICA20 Giugno 2019 

Il fatto che un regista italiano di film porno abbia potuto girare una pellicola hard su una delle pagine più mostruose vissute dalla nostra popolazione civile durante la Seconda guerra mondiale, offre la caratura di quanto questi misfatti siano stati rimossi dalla coscienza morale collettiva. L’episodio del remake porno de La Ciociara di Vittorio De Sica, che ha suscitato un’interrogazione parlamentare e una lettera pubblica al premier Gentiloni, offre piuttosto l’occasione di raccontare, documenti alla mano, tutta la verità relegata per oltre settant’anni nei sotterranei della storia, indicando i numeri reali, i colpevoli e i personaggi di primissimo piano – tra cui lo stesso Charles De Gaulle – che ne furono i diretti responsabili.

Il film “La ciociara”

“Marocchinate”: con questo termine si sono tramandati gli stupri di gruppo, le uccisioni, i saccheggi e le violenze di ogni genere perpetrate dalle truppe coloniali francesi (Cef), aggregate agli Alleati, ai danni della popolazione italiana, dei prigionieri di guerra e perfino di alcuni partigiani comunisti. La storiografia tradizionale, le poche volte che ne ha trattato, ha circoscritto questi orrori a qualche centinaio di episodi verificatisi nell’arco di un paio giorni nella zona del frusinate. Le proporzioni, tra numeri e gravità dei fatti, furono di gran lunga superiori. E a breve – lo annunciamo in esclusiva – sarà aperto un procedimento penale internazionale, ai danni della Francia, per iniziativa di un avvocato romano.

Soldati nordafricani del Cef

1 Cos’era il CEF

Nel 1942, gli americani sbarcano ad Algeri e le truppe coloniali francesi del Nord Africa, fino ad allora agli ordini della repubblica filonazista di Vichy, si arrendono senza sparare un colpo. Il generale Charles De Gaulle, fuggito dalla Francia occupata dai tedeschi e capo del governo francese in esilio “Francia libera”, allora, attinge a questo personale militare per creare il Cef: Corp Expeditionnaire Français, costituito per il 60% da marocchini, algerini e senegalesi e per il restante da francesi europei, per un totale di 111.380 uomini ripartiti in quattro divisioni. Vi erano però dei reparti esclusivamente marocchini di goumiers (dall’arabo qaum) i cui soldati provenivano dalle montagne del Riff ed erano raggruppati in reparti detti “tabor” in cui sussistevano vincoli tribali o di parentela diretta. Erano in tutto 7.833, indossavano il caratteristico burnus arabo, vestivano una tunica di lana verde a bande verticali multicolori (djellaba) e sandali di corda. Erano equipaggiati non solo con le armi alleate (mitra Thompson cal. 45 mm e mitragliatrice Browning 12.7 mm) ma anche con il tipico pugnale ricurvo (koumia) con il quale, secondo una loro antica usanza, tagliavano le orecchie ai nemici uccisi per farne collane e ornamenti (in particolar modo i tedeschi ne fecero le spese). Il loro comandante era l’ambizioso generale Alphonse Juin, nato in Algeria che, da collaborazionista dei nazisti, era passato alle dipendenze di De Gaulle.

2 Primi impieghi, prime violenze

Gli stupri delle truppe marocchine cominciano già nel luglio ’43, con lo sbarco alleato in Sicilia. Gli 832 magrebini del 4° tabor aggregato agli americani che sbarcano a Licata, compiono saccheggi e violentano donne e bambini presso il paese di Capizzi, vicino Troina. Come riporta lo storico Michelangelo Ingrassia, i siciliani reagirono uccidendone alcuni con doppiette e forconi.

Il 16 maggio 1944, a Polleca, De Gaulle, con il generale Juin, quarto da sinistra. In secondo piano, in borghese, il Ministro della Guerra

3 I marocchini aggirano Cassino risalendo i monti

Come noto, gli Alleati, risalendo l’Italia senza troppe difficoltà, si impantanarono a Cassino, sulla Linea Gustav, dove i tedeschi opponevano una tenacissima resistenza. Fu il generale Juin, sin dall’inizio, a proporre ai colleghi statunitensi Clark e Alexander l’aggiramento del caposaldo nemico. Dopo tre battaglie sanguinosissime e prive di risultato gli Alleati avallarono la proposta di Juin il quale aveva scoperto che il monte Petrella, a est di Cassino, era stato lasciato parzialmente sguarnito dai tedeschi. In quelle zone, solo le sue truppe marocchine di montagna avrebbero potuto farcela. Infatti, con l’operazione “Diadem” (l’ultimo assalto collettivo degli Alleati) i goumiers riuscirono a sfondare la Linea Gustav e, attraversando l’altipiano di Polleca, si lanciarono verso Pontecorvo.

Kesselring, comandante tedesco in Italia, per tamponare lo falla, inviò i suoi Panzegrenadieren insieme a reparti italiani della Rsi, (Gnr di Frosinone) i quali, dopo accaniti combattimenti, dovettero soccombere. E’ accertato che gli ultimi soldati tedeschi rimasti a Esperia si suicidarono gettandosi da un burrone per non finire decapitati come altri loro commilitoni catturati. Questo avveniva mentre i marocchini cominciavano a violentare moltitudini di donne, uomini e bambini sull’altopiano di Polleca.

Il generale Alphonse Juin

4 La popolazione non comprende il pericolo

Sebbene siano conosciuti i manifesti della propaganda fascista (alcuni disegnati da Gino Boccasile) che mettevano generalmente in guardia la popolazione dalle truppe di colore alleate, il partigiano e storico ciociaro Bruno D’Epiro racconta che già prima della battaglia di Esperia un ricognitore tedesco aveva lanciato sui monti Aurunci volantini che incitavano la popolazione a fuggire dalle prevedibili violenze delle truppe nordafricane. Molti bambini furono evacuati dalla Guardia Nazionale Repubblicana e inviati nelle colonie di Rimini, ma la maggior parte della popolazione ciociara, stanca della guerra, si limitò ad aspettare, con rassegnato distacco, il passaggio dei liberatori. Scriveva Renzo De Felice che “l’8 settembre aveva fatto perdere agli italiani qualsiasi volontà di partecipare attivamente alle vicende belliche”. Alberto Moravia, all’epoca sfollato nel frusinate, ne “La Ciociara”, descrive bene questo sentimento di rassegnata apatia facendo dire alla protagonista: ”Per noi bisogna che qualcuno vinca sul serio, così la guerra finisce”.

5 Comincia l’inferno

Alla ritirata dei nazifascisti, vari paesi della Ciociaria vennero occupati dai franco-coloniali del Cef. Questo fu l’inizio di un assurdo calvario. Ad Ausonia decine di donne furono violentate e uccise, e lo stesso capitò agli uomini che tentavano di difenderle. Dai verbali dell’Associazione Nazionale Vittime Civili di Guerra risulta che anche “due bambini di sei e nove anni subirono violenza”. A S. Andrea, i marocchini stuprarono 30 donne e due uomini; a Vallemaio due sorelle dovettero soddisfare un plotone di 200 goumiers; 300 di questi invece, abusarono di una sessantenne. A Esperia furono 700 le donne violate su una popolazione di 2.500 abitanti. Anche il parroco, don Alberto Terrilli, nel tentativo di difendere due ragazze, venne legato a un albero e stuprato per una notte intera. Morirà due anni dopo per le lacerazioni interne riportate. A Pico, una ragazza venne crocifissa con la sorella. Dopo la violenza di gruppo, verrà ammazzata. A Polleca si erano rifugiati circa diecimila sfollati, per lo più donne, vecchi e bambini in un campo provvisorio. Qui si toccò l’apice della bestialità. Luciano Garibaldi scrive che dai reparti marocchini del gen. Guillaume furono stuprate bambine e anziane; gli uomini che reagirono furono sodomizzati, uccisi a raffiche di mitra, evirati o impalati vivi. Una testimonianza, da un verbale dell’epoca, descrive la loro modalità tipica: “I soldati marocchini che avevano bussato alla porta e che non venne aperta, abbattuta la porta stessa, colpivano la Rocca con il calcio del moschetto alla testa facendola cadere a terra priva di sensi, quindi veniva trasportata di peso a circa 30 metri dalla casa e violentata mentre il padre, da altri militari, veniva trascinato, malmenato e legato a un albero. Gli astanti terrorizzati non potettero arrecare nessun aiuto alla ragazza e al genitore in quanto un soldato rimase di guardia con il moschetto puntato sugli stessi”. Riportiamo solo alcune di queste atrocità per fornire un’idea di massima.

Civili in Ciociaria

6 Malattie veneree, orfani e suicidi

I comuni coinvolti nel Lazio furono anche Pontecorvo, Campodimele, S. Oliva, Castro dei Volsci, Frosinone, Grottaferrata, Giuliano di Roma e Sabaudia. Migliaia furono le donne contagiate da sifilide, blenorragia e altre malattie veneree, e spesso contagiarono i loro legittimi mariti. Così come migliaia furono quelle ingravidate: il solo orfanotrofio di Veroli, accoglieva, dopo la guerra, circa 400 bambini nati da quelle unioni forzose. Molte delle donne “marocchinate” furono poi scansate dalla comunità, a causa dei pregiudizi di allora, ripudiate dalle famiglie e, a centinaia, finirono suicide o relegate ai margini della società. Una scia di sofferenze fisiche e psicologiche, quindi, che si trascinò per decenni.

7 Colpevoli anche i soldati francesi bianchi

Non solo truppe di colore. Da documenti dell’Archivio Centrale dello Stato, risulta che anche i francesi bianchi parteciparono alle violenze: a Pico furono, infatti, violentate 51 donne (di cui nove minorenni) da 181 franco-africani e da 45 francesi bianchi. Dato questo episodio e considerando che francesi europei costituivano il 40% di tutto il Cef, risulta limitativo addossare la responsabilità delle violenze ai soli goumiers marocchini. Anche gli americani sapevano di questi fatti: solo in un paio di casi tentarono debolmente di frenare i goumiers. Scrive Eric Morris in “La guerra inutile” che, ancora vicino a Pico, gli uomini di un battaglione del 351° fanteria americana provarono a fermare gli stupri, ma il loro comandante di compagnia intervenne e dichiarò che “erano lì per combattere i tedeschi, non i goumiers”.

8 I comandanti non intervengono, fino in Toscana

Massimo Lucioli, co-autore, insieme a Davide Sabatini, del primo completo studio sulle marocchinate “La ciociara e le altre” (1998), spiega: “Dato il coinvolgimento dei bianchi, non presenti nei reparti goumier, si può affermare che i violentatori si annidavano in tutte e quattro le divisioni del Cef. Forse anche per questo, gli ufficiali francesi non risposero ad alcuna sollecitazione da parte delle vittime e assistettero impassibili all’operato dei loro uomini. Come riportano le testimonianze, quando i civili si presentavano a denunciare le violenze, gli ufficiali si stringevano nelle spalle e li liquidavano con un sorrisetto”. Questo atteggiamento perdurò fino all’arrivo in Toscana del Cef. Qui ricominciarono le violenze a Siena, ad Abbadia S. Salvatore, Radicofani, Murlo, Strove, Poggibonsi, Elsa, S. Quirico d’Orcia, Colle Val d’Elsa. Perfino membri della Resistenza dovettero subire gli abusi. Come testimonia il partigiano rosso Enzo Nizza: ”Ad Abbadia contammo ben sessanta vittime di truci violenze, avvenute sotto gli occhi dei loro familiari. Una delle vittime fu la compagna Lidia, la nostra staffetta. Anche il compagno Paolo, avvicinato con una scusa, fu poi violentato da sette marocchini. I comandi francesi, alle nostre proteste, risposero che era tradizione delle loro truppe coloniali ricevere un simile premio dopo una difficile battaglia”.

9 50 ore? Il proclama di Juin

Infatti, un comunicato attribuito al generale Juin ai suoi uomini, recita: ““Soldati! Questa volta non è solo la libertà delle vostre terre che vi offro se vincerete questa battaglia. Alle spalle del nemico vi sono donne, case, c’è un vino tra i migliori del mondo, c’è dell’oro. Tutto ciò sarà vostro se vincerete. Dovrete uccidere i tedeschi fino all’ultimo uomo e passare ad ogni costo. Quello che vi ho detto è promesso e mantengo. Per cinquanta ore sarete i padroni assoluti di ciò che troverete al di là del nemico. Nessuno vi punirà per ciò che farete, nessuno vi chiederà conto di ciò che prenderete”. L’autenticità di questo proclama è stata spesso messa in dubbio, ma Juin, come si legge nei trattati giurisprudenziali dell’epoca, poteva riferirsi legittimamente a una antica norma del diritto internazionale di guerra che prevedeva il “diritto di preda bellica”, tra cui lo stupro. Tant’è che le vittime furono, in fretta e furia, dopo la guerra, risarcite con minimi compensi economici solo attraverso un procedimento amministrativo, invece che dopo un regolare processo penale. Gli indennizzi furono erogati prima dai francesi e poi dallo Stato italiano. Con ottime probabilità, il proclama di Juin è, quindi, da ritenersi autentico.

Secondo Lucioli, questo discorso fu poi diffuso ad arte per limitare nello spazio-tempo le violenze che, de facto, durarono ben più di 50 ore: dal luglio ’43 all’ottobre ’44 quando i franco-coloniali lasciarono l’Italia e si imbarcarono per la Provenza ancora occupata dai nazisti. Solo nell’imminenza del ritorno in Francia, alcuni dei violentatori furono puniti. Un partigiano della brigata rossa “Spartaco Lavagnini” ricorda: “Sei marocchini vennero fucilati sul posto perché avevano violentato una donna. Il capitano (francese n.d.r.) ebbe a dirmi: “Questa gente sa combattere benissimo, però meno ne riportiamo in Francia, meglio è”. Poco prima che i marocchini toccassero il suolo provenzale, i loro comandanti, quindi, avevano deciso di riportarli severamente all’ordine tanto che non si registrarono mai violenze ai danni di donne francesi. Una volta in Germania meridionale, invece, potranno dare nuovamente sfogo ai loro istinti sulle donne tedesche, come riportano alcuni recenti studi. Segno, quindi, che le efferatezze di queste truppe avrebbero potuto essere certamente controllate e disciplinate.

Un reparto di Goumiers marocchini

10 Le responsabilità di De Gaulle

Un fenomeno di queste dimensioni che si è protratto per dodici mesi, in mezza Italia, che ha interessato un numero elevatissimo di persone, non poteva essere sottaciuto o nascosto ai comandanti. “E’ evidente – continua Lucioli – che vi sono responsabilità a livello gerarchico-militare e politico mai indagate. Innanzitutto, i generali di divisione del CEF : Guillaume, Savez, de Monsabert, Brosset e Dody i quali, non solo non hanno impedito le violenze, ma le hanno incentivate: prima dell’attacco in Ciociaria, infatti, le truppe coloniali erano state tenute consegnate in recinti di filo spinato, lontano dai loro bordelli, evidentemente, per aumentarne l’aggressività. Ma il principale responsabile della barbarie è da ricercarsi, per un principio di responsabilità gerarchica, nel comandante in capo di Francia libera, Charles De Gaulle, che – è provato – durante il culmine delle violenze, si trovava, insieme al suo Ministro della Guerra André Diethelm, proprio a Polleca presso il casolare del barone Rosselli, eletto a quartier generale avanzato del Cef. Vi sono fotografie inoppugnabili e anche un suo discorso che tenne, in loco, in quei giorni. Le violenze accadevano, quindi, sotto ai suoi occhi”.

Va anche ricordato che, quando alcuni marocchini a Roma violarono due donne e le gettarono poi da un treno in corsa, uccidendole, l’”Osservatore romano” e “Il Popolo” aprirono una accesa polemica, denunciando chiaramente le violenze che si verificavano ovunque i marocchini si fossero accampati. A questi rispose il giornale delle truppe francesi in Italia “La Patrie”, minimizzando l’accaduto. Ancora una volta, quindi, De Gaulle non poteva non sapere. Impossibile pensare, anche, che i comandanti alleati ignorassero quegli eventi.

11 I numeri delle vittime

Emiliano Ciotti, presidente dell’Associazione Vittime delle Marocchinate, fornisce i numeri di questo massacro: “Nella seduta notturna della Camera del 7 aprile 1952 la deputata del PCI Maria Maddalena Rossi denunció che solo nella provincia di Frosinone vi erano state 60.000 violenze da parte delle truppe del generale Juin. Dalle numerose documentazioni raccolte oggi possiamo affermare che ci furono 20.000 casi accertati di violenze, numero del tutto sottostimato; diversi referti medici dell’epoca riferirono che un terzo delle donne violentate, che si erano fatte medicare, sia per vergogna o per pudore, preferì non denunciare. Facendo una valutazione complessiva delle violenze commesse dal Cef, iniziate in Sicilia e terminate alle porte di Firenze, possiamo quindi affermare con certezza che ci fu un minimo di 60.000 donne stuprate, ognuna, quasi sempre da più uomini. I soldati magrebini, ad esempio, mediamente violentavano in gruppi da due o tre, ma abbiamo raccolto testimonianze di donne violentate anche da 100, 200 e 300 uomini. Oltre alle violenze carnali , vi furono decine di migliaia di richieste per risarcimenti a danni materiali: furti, incendi, saccheggi e distruzioni”.

Mezzi tedeschi distrutti sulla strada di Esperia

12 La rimozione storica

Nonostante le pubblicazioni del professor Bruno D’Epiro, cittadino di Esperia che fu il primo, a livello locale, a interessarsi in maniera organica a questi misfatti, a parte qualche articolo successivo e qualche raro documentario, la storiografia nazionale ha lasciato pressoché unicamente al film di Vittorio De Sica “La Ciociara”, il difficile ruolo di trasferire al grande pubblico qualcosa sulle marocchinate. Fino agli anni ’90, poi, come scriveva al sindaco di Esperia lo storico belga Pierre Moreau, nulla del genere era mai apparso sulla letteratura storica in lingua inglese, francese e olandese. La memoria di queste aberrazioni è, tuttavia, ancora una ferita aperta nei luoghi che furono colpiti. Nel 1985, a Esperia, fu organizzata una manifestazione di riconciliazione tra tutti i reduci della guerra. Solo i francesi non furono invitati, in quanto espressamente “non graditi”. Il cimitero di guerra di Venafro, che ospita i caduti del Cef, sovente, ancor oggi, vede la propria insegna marmorea imbrattata di vernice da mani ignote.

13 Il prossimo procedimento legale ai danni della Francia

L’avvocato romano Luciano Randazzo, già noto per aver fatto riaprire casi riguardanti le Foibe e l’esecuzione di Mussolini, dichiara: “Anni fa assistetti una povera signora che, durante la guerra, era stata “marocchinata” ed ebbi modo di conoscere da vicino quei drammi: era tutta povera gente. Nel 2003, una tv francese mi intervistò, valutando se si potesse intraprendere un’azione legale verso l’Associazione d’arma dei goumiers “Koumia”. Fino ad oggi, cosa ha fatto lo Stato italiano per chiedere i giusti risarcimenti ai francesi? Nulla. Ecco perché, a breve presenterò un ricorso presso il Tribunale Militare di Roma e presso la Corte internazionale, ai danni della Francia”.

La storia delle marocchinate non è ancora chiusa.

 

FONTE: https://www.lastampa.it/cultura/2017/03/16/news/la-verita-nascosta-delle-marocchinate-saccheggi-e-stupri-delle-truppe-francesi-in-mezza-italia-1.34636405

CULTURA

“Battiato era uno sciamano, un mistico amante della vita”.

Intervista a Pietrangelo Buttafuoco

“Era spassosissimo, profondamente dionisiaco, allegro, brillante. Mistico? Il mistico vero è colui che afferra la vita, la ama e se ne fa carico”

lLinda Varlese – 18 05 2021

“Sapevamo che stava male, ma è un dolore, perché parafrasando Segnali di Vita è un pezzo di vita che se ne va con lui. Resta la fragranza, l’essenza, l’assenza che si fa presenza”. Raggiungiamo Pietrangelo Buttafuoco al telefono. Giornalista, scrittore, conterraneo, amico e grande estimatore di Franco Battiato, è in viaggio verso la sua terra, che è anche quella del grande cantautore scomparso questa mattina all’età di 76 anni, per salutarlo. “Preferisco parlare dell’artista, più che dell’amico”, ci dice subito, perché “certe personalità hanno un’impronta e una potenza tale d’arte da essere presente nella vita di un’epoca, di tante generazioni. Sarebbe come mettersi davanti a qualcun altro”.

Ci racconta, nel corso della lunga e commossa conversazione, del grande artista, della sua poetica, del suo rapporto con la religione, della sacralità della sua opera, dunque; ma l’emozione tradisce ben presto la promessa che ci eravamo fatti all’inizio. O forse a ben guardare non c’è modo, come ci dice Buttafuoco, di scindere e separare le sfaccettature del meraviglioso prisma che Battiato rappresentava. “Franco Battiato è un prisma le cui sfaccettature variano dalla erudizione, all’essoterico, all’esoterico, alla ricreazione, all’umorismo e a una straordinaria capacità dionisiaca. E’ molto bello arrivare a Battiato, ad esempio, tramite le parodia che ne fa Fiorello. Questa è la potenza del suo segno artistico. Lui entrava di diritto nelle stanze immacolate dei più specchiati conservatori, così come nelle automobili dei tassisti che si sganasciavano dalle risate ascoltando Fiorello che lo imitava. Gli euclidei affidati a Fiorello davano un esito dadaista. E Franco Battiato ha realizzato questo miracolo”.

Il miracolo di raggiungere tutti.

“Esattamente. Mentre attraverso la strada, guardo intorno a me gli apecar con carichi di frutta e penso che hanno famigliarità con Battiato. Allo stesso modo se va a Salisburgo, l’orchestra ha familiarità con Battiato. E’ il suo miracolo: mettere insieme mondi lontanissimi”.

Che artista è Battiato?

“Ha un’originalità rispetto ai tanti musicisti, ai tanti artisti, ai protagonisti del nostro immaginario: l’unico ad aver attraversato la nostra epoca ed aver proposto una dimensione profondamente religiosa, non confessionale. Il senso del trascendente in lui è stato da sempre una costante attraverso la quale ha dato possibilità a tanti di alzare gli occhi verso il cielo. La sua opera è stata molto più efficace e forte di mille prediche. Ha avuto la capacità di saper decifrare il lascito sapientale della storia dell’uomo in formule musicali semplici e immediate. In un certo senso ha avuto la funzione che nella tradizione dell’arte medioevale avevano le icone: aprire il cielo verso la terra”.

Quali canzoni meglio interpretano questo messaggio?

“Tantissime. Penso a E ti vengo a cercare: molte delle sue canzoni che a un orecchio distratto possono sembrare sentimentali in realtà sono preghiere. E ti vengo a cercare è un sentiero. O anche L’Ombra della Luce che è in assoluto la più bella delle preghiere. “Riportami nelle zone più alte, In uno dei tuoi regni di quiete”, recita. Ed è perfetta per lui, in questo suo transito, perché dice ”è tempo di lasciare questo ciclo di vite”. E poi c’è il senso dell’abbandono al misericordioso perché dice “non abbandonarmi mai, non mi abbandonare mai”. Una preghiera sublime, struggente, commovente perché si radica nel profondo affetto: “Dei più lievi aneliti del cuore. Sono solo l’ombra della luce”.

Battiato era profondamente legato alla Sicilia, alle sue origini

“Aveva un’idea dell’abitare che era una dimensione dell’universale. La Sicilia è il luogo universale per eccellenza, perché quando si viaggia, e questo lo insegnava lui, quando ci si trova a distanze incredibili, a Baghdad, come in Siberia, come nelle Americhe molto spesso le persone che incontriamo sono il nostro vicino, il nostro cugino, il nostro compare. Riconosciamo nei volti qualcosa che è profondamente famigliare. La sua non è mai stata una dimensione di cortile o provinciale, ma è stata sempre universale. Il calarsi nell’essenza della Sicilia non ha mai avuto una connotazione di paese, ma quel senso universale di stare nel mondo: sono radici che contemporaneamente diventano cielo”.

Come è arrivato a questa grandezza? A questa profonda conoscenza dell’altro? A questa poetica raffinata?

“Credo sia stato fondamentale per lui lo studio: ha saputo mettere in parallelo Karlheinz Stockhausen per quel che riguarda l’attraversare il pentagramma, le partiture e poi dall’altro lato l’incontro con personalità di grande spessore sconosciute ai più, il primo dei quali è Gurdjieff, autore tra le altre cose di “Incontri con uomini straordinari”.

Quale è stato l’apporto di queste conoscenze?

“Lo ha portato ad alzare lo sguardo. Poi non dimentichiamo che la ricerca di Franco Battiato si lascia alle spalle gli anni ’70. Lui ha vissuto profondamente Milano, ha avuto la possibilità di confrontarsi ed ascoltare i più straordinari esploratori dell’arte e della musica, i grandi gruppi quali erano gli Area. In quella Milano ci ha vissuto immerso totalmente. Ha avuto una compagnia eterogena, amicizie speciali quali sono state quelle con Ombretta Colli e Giorgio Gaber: una dimensione che ha acceso in lui la curiosità e capacità di assorbire i vari spunti. Accanto a questo c’è stato l’incontro con lo studio, la lettura. I grandi della Sapienza: sia quella a noi quasi contemporanea, sia quella dei grandi maestri. Le confraternite Sufi, Rumi, la grande tradizione presocratica che è quella greca. Se ci soffermiamo su moltissimi suoi testi troviamo riferimenti. Accanto a un platano (Scherzo in minore): sappiamo che il “platano” è Platone. Testi in cui riluce la lettura del Fedro, riluce Eraclito, riluce in lui tutto un mondo che non corrisponde poi a quello che è lo scientismo razionalista ottuso e chiuso, di una faciloneria conformista”.

La ricerca storica e filosofica a cui fa riferimento nei suoi testi, lo sfondo culturale di cui lei stesso ci sta parlando, probabilmente non è stato compreso da tutti quelli che lo amano. Eppure è arrivato al cuore di milioni di persone in egual modo. Come se lo spiega?

“Con la tecnica della paideia, della formazione dell’antica scuola: ci sono due livelli, uno esoterico e uno essoterico. Quello essoterico è quello della doxa, quello che arriva a tutti, e in “es un sentimento nuevo che mi tiene alta la vita” ha una freschezza che attraversa gli anni, può essere accolto oggi, come poteva essere ascoltato negli anni ’80 e ancora indietro. Poi ci sono degli spunti, segnali ben precisi dove lui apre degli squarci e quello è il livello esoterico. Non c’è niente di male: è un binario dove in parallelo camminano qualcosa che va al cuore di tutti nell’immediatezza e qualcosa che resta, nidifica e fruttifera qualcosa altro. In Franco Battiato c’è una dimensione che fa scuola perché lui è erede a se stesso”.

Dove lo possiamo iscrivere?

“Si avventura in ambiti delicatissimi, persino pericolosi nel confronto. Penso a certe sue incursioni nella grande canzone napoletana. Le rose di maggio devono avere una certa delicatezza, una certa fragranza che solo la grande tradizione della canzone napoletana può avere eppure lui sperimentando è riuscito senza far inorridire i palati raffinatissimi dei napoletani giustamente severi sul loro repertorio. Lo ha fatto anche facendo incursioni nell’Opera, nella Sinfonica, sempre con quella sua leggerezza bambina che gli consentiva di essere un punto di vista tutto suo da cui gli altri non possono che attingere”.

E’ stato un artista scomodo?

“Risultava odioso e antipatico a chi cercava di radicarsi in una sorta di chiesa occidentalista. Gli rinfacciavano tante cose. L’impronta sacrale, sacrissima, di religio, nel senso proprio di religione, è invisa a molti i quali ritengono tutto ciò una paccottiglia di superstizioni. Era inviso agli adoratori dello scontro di civiltà. Lui ha aperto alla consapevolezza dell’Islam molte persone: conosco moltissimi che tramite lui sono arrivati a questa consapevolezza. Se l’italiano medio sa chi sono i dervisci lo deve a Battiato. Era uno conoscitore della Sapienza, della Sacralità. E la Sapienza non ha una geografia”.

Quale era l’impronta religiosa a cui faceva riferimento?

Era incardinato in una visione sacra della vita. Non è confessionale, non c’è nessuna confessione a cui ricondursi in lui. In lui convivono Bernardo da Chiaravalle, come Rumi, come tutta la grande tradizione, il cosiddetto pensiero dell’origine. Ma è normale perché la tradizione sono raggi di una stessa luce.

Come si traduceva nella vita concreta questa sua visione sacrale?

Nel suo essere un artista. Un artista è sacerdote di per sé, è sciamano di per sé. Un artista è colui che riesce a farsi tramite del trascendente. Lo esprime attraverso i gioielli della sua opera. Se le capita di ascoltare Luna Indiana, percepisce perfettamente l’atmosfera dello schiudersi. E’ stata costruita sulla struttura di un celebre poema della tradizione persiana. Ossia la storia di un usignolo che incontra un bocciolo di rosa e se ne innamora. Gli vola intorno, con il suo canto celebra il desiderio, la passione, lo struggimento e il bocciolo ricambia schiudendosi sempre di più, facendosi rosa. E sempre di più Rosa, ebbra di questo canto, perde i petali fino a svanire. Tutti noi diremmo “il fiore è morto”. Invece l’usignolo ne è la fragranza, è l’essenza: questo in un certo senso è quello che ci ha lasciato adesso Franco Battiato, la fragranza, l’essenza, un’assenza che è diventata presenza.

Sappiamo molto dell’artista e poco dell’uomo. Che tipo era?

Era spassosissimo, profondamente dionisiaco, allegro, brillante. Si divertiva un mondo su questo equivoco per cui il “mistico” è soprattutto un “mastico”. Il mistico vero è colui che afferra la vita, la ama, e se ne fa carico. Si divertiva, sperimentava su se stesso i segni, i linguaggi. Anche le contraddizioni: “Non suonerò mai più con una batteria alle spalle” e poi invece si incuriosiva ancora una volta delle percussioni. E poi aveva anche la generosità, che insegnava a tutti gli artisti siciliani che, infatti, hanno sempre avuto un rapporto corale e chiassoso, di complicità. Chi gioca in serie A ha un obbligo morale che è quello di avvicinarsi agli spalti, sollevare la rete e fare entrare tutti.

Importantissimi anche alcuni suoi storici sodalizi

Quello antico, forte è quello con Elisabetta Sgarbi: la rosa della Milanesiana è la rosa di Franco Battiato. Poi il sodalizio con Manlio Sgalambro, che è stato il nostro Eraclito, un filosofo presocratico a tutti gli effetti. Con Manlio Sgalambro sono nati veri capolavori. Era bellissimo vederli sul palcoscenico: quello più istrione era il Professore. Una coppia di una complicità straordinaria. Avevano i tempi comici di Totò e Peppino. Si divertivano come pazzi, erano due bambinoni nel recitare queste parti in commedia. Ricordo la gag di quando Sgalambro faceva una domanda e Battiato replicava dicendo “Manlio vuole dire…”, ma ripeteva la stessa cosa.

Ride di gusto…

Sì, perché erano spassosissimi. Battiato era poi il capocomico di musicisti, tecnici. Ogni tournèe era un caravanserraglio.

Ci racconta una persona molto lontana da quel che appariva: riservato, timido, quasi un eletto, difficile da avvicinare..

Deve considerare i due livelli. Era rimasto il ragazzo di paese, ma aveva questa qualità: era universale, conosceva il mondo, viaggiava. Poteva stare contemporaneamente in un bivacco nel deserto a prendere il the con i beduino, come poteva starsene accomodato a conversare in uno studio di registrazione ovunque nel mondo. Era uno sciamano. Tutte le energie le sapeva caricare su di sé e portarle agli altri.

Da quanto tempo non lo sentiva?

Da prima della pandemia. Ultimo ricordo vivido che ho sono alcune conversazioni sulla pittura. Anche lì aveva aperto alla ricerca e poi alla sperimentazione, fino ad arrivare alla realizzazione. Faceva così per tutto.

FONTE: https://www.huffingtonpost.it/entry/battiato-ero-uno-sciamano-un-mistico-amante-della-vita-intervista-a-pietrangelo-buttafuoco_it_60a37531e4b0daf2b5a5a49c

DIRITTI UMANI

Una commerciante, proprietaria di una torteria, circondata da un cordone di 50 agenti delle Forze dell’ordine

GIUSTIZIA E NORME

Altolà alle aziende. Dipendenti liberi di decidere in segreto

Ingrandire l’immagine per leggere la pagina che è un po sfocata.

FONTE: https://www.lastampa.it/topnews/primo-piano/2021/05/16/news/vaccini-l-altola-alle-aziende-dipendenti-liberi-di-decidere-in-segreto-1.40276087

 

NO ALL’OBBLIGO VACCINALE !

“GIURO DI ESSERE FEDELE ALLA REPUBBLICA, DI OSSERVARE LEALMENTE LA COSTITUZIONE E LE SUE LEGGI” (#LACAREZZADELLAMADAMA)

Posted on 30 aprile 2021 by consapromapolizia 

NO ALL’OBBLIGO VACCINALE !

L’obbligo vaccinale introdotto per la categoria degli operatori sanitari è un’aperta violazione dei diritti costituzionali; in alcuni casi si è arrivati a RICATTARE di non far lavorare o “demansionare” chi non vuole farsi vaccinare di un vaccino sperimentale del quale non abbiamo certezza di efficacia. Ci giungono numerose richieste di preoccupazione da parte del nostro personale sanitario, costretto suo malgrado a dover accettare una vaccinazione imposta della quale si pretende che il singolo si assuma la responsabilità di eventuali effetti collaterali derivanti dall’inoculazione del siero, ma il principio di responsabilità si basa sulla consapevolezza e l’arbitrarietà dell’atto compiuto: “io sono responsabile dell’azione che faccio quando ho piena consapevolezza delle sue conseguenze e/o implicazioni, potendo quindi scegliere se agire o meno, non posso essere pertanto responsabile di un atto a cui sono obbligato e dei cui effetti collaterali non sono correttamente informato”. Il consenso informato è infatti propedeutico ad una scelta e se io non posso scegliere, il responsabile è colui che mi obbliga. Ci giungono numerosi messaggi di  preoccupazione da parte di uomini e donne del settore sanitario della Polizia di Stato che temono di essere costretti, loro malgrado, a dover accettare una vaccinazione imposta.
Il valore della Polizia la si vede da quante persone ha salvato e non sconfitto!

 

GIURO DI NON OBBLIGARE – La Carezza della Madama

 

Gianluca (Drago) Salvatori
Segretario Provinciale Generale Aggiunto di Roma
CONSAP – Confederazione Sindacale Autonoma di Polizia

FONTE: https://consaproma.org/2021/04/30/no-allobbligo-vaccinale-lacarezzadellamadama/

“L’Italia spieghi la condanna al Cav“. La Corte europea richiama le toghe

17 Maggio 2021

La Corte europea dei diritti dell’uomo interroga il nostro Paese dopo la condanna per frode fiscale: “Il Cav ha avuto un processo equo?”

Luca Sablone

LAVORO PENSIONI DIRITTI SOCIALI

POLITICA

Speranza (il ministro ebreo askenazita formato dalla McKinsey)

Federica Francesconi –   maggio 2021

Tutto ciò perché un “va**ino” (che sappiamo essere in realtà una terapia genetica sperimentale) può essere autorizzato solo in assenza di cure alternative. In presenza di valide cure l’UE avrebbe dovuto revocare l’autorizzazione alle “va((inazioni”, ossia sospenderle ai sensi dell’articolo 4, comma 2 ultimo capoverso del Regolamento dell’Unione Europea 507/2006 del 29 marzo 2006.

https://eur-lex.europa.eu/legal-content/IT/TXT/PDF/

Cit: Federica Francesconi

STORIA

LE MAROCCHINATE

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